Logika Jerman Setelah Hegel

Logika Jerman Setelah Hegel
Sebagai idealisme pasca - Kantian berkurang berikut setelah kematian Hegel , ahli logika Jerman paling signifikan - Trendelenburg , Lotze , Sigwart , dan Ueberweg - datang untuk memilih jalan tengah antara " subyektif formal " logika dan identifikasi logika dengan metafisika . Pada pandangan ini , logika bukan studi pemikiran belaka atau menjadi dirinya sendiri , tetapi pengetahuan - posisi diartikulasikan sebelumnya di Friedrich Schleiermacher Dialektik .

Dalam kuliah yang diberikan antara 1811 dan 1833, Schleiermacher menyebutnya " dialektika " nya "ilmu dari prinsip-prinsip tertinggi mengetahui " dan " seni berpikir ilmiah . " Untuk menghasilkan pengetahuan adalah suatu kegiatan , dan begitu disiplin yang mempelajari aktivitas yang merupakan seni, bukan hanya canon . Kegiatan ini pada dasarnya sosial dan terjadi dalam konteks sejarah tertentu . " . Di tengah " ; Schleiermacher sehingga menolak proyek Fichte pendiri semua pengetahuan tentang prinsip pertama sebagai gantinya , pengetahuan kita selalu dimulai Karena individu memperoleh pengetahuan bersama-sama dengan orang lain , dialektika juga - bermain sampai arti Sokrates - " seni percakapan dalam pemikiran murni . " Meskipun filsafat transendental dan formal adalah salah satu , prinsip-prinsip yang dan prinsip-prinsip mengetahui tidak identik . Sebaliknya , ada semacam paralelisme antara dua alam . EgFor contoh , sesuai dengan fakta bahwa pemikiran kita menggunakan konsep-konsep dan penilaian adalah kenyataan bahwa dunia terdiri dari bentuk-bentuk substansial berdiri dalam hubungan kausal sistematis .

Trendelenburg , yang antusias untuk logika Aristoteles atas penyimpangan modern mendorongnya untuk menerbitkan edisi baru dari Organon Aristoteles untuk digunakan siswa , setuju dengan Schleiermacher bahwa prinsip-prinsip logis sesuai dengan , tapi tidak identik dengan , prinsip-prinsip metafisik . Tapi tidak seperti Schleiermacher , Trendelenburg berpikir bahwa silogisme sangat diperlukan untuk meletakkan hubungan nyata ketergantungan antara di alam , dan ia berpendapat bahwa ada paralelisme antara gerakan dari premis ke kesimpulan dan gerakan tubuh di alam .

Pada tahun 1873 dan 1874 Christoph Sigwart dan Hermann Lotze menghasilkan dua logika teks Jerman yang mungkin paling banyak dibaca dalam dekade terakhir abad kesembilan belas - periode yang melihat lonjakan nyata dalam publikasi teks logika baru . Sigwart berusaha untuk " merekonstruksi logika dari sudut pandang metodologi . " Logika Lotze dimulai dengan penjelasan tentang bagaimana operasi pemikiran memungkinkan subjek untuk menangkap kebenaran . Dalam arus ide-ide dalam pikiran , beberapa ide mengalir bersama-sama hanya karena fitur disengaja dunia; beberapa ide mengalir bersama-sama karena realitas yang menimbulkan mereka sebenarnya terkait dengan cara non - disengaja . Ini adalah tugas dari pemikiran untuk membedakan kedua kasus ini - untuk " mengurangi kebetulan untuk koherensi , " - dan itu adalah tugas logika untuk menyelidiki bagaimana konsep , penilaian , dan kesimpulan pemikiran memperkenalkan koherensi ini .

Perdebatan mengenai hubungan antara logika dan psikologi , yang telah berlangsung sejak Kant , mencapai puncaknya di Psychologismus - Streit dekade penutupan abad kesembilan belas . Istilah " psychologism " diciptakan oleh Hegelian JE Erdmann untuk menggambarkan filosofi Friedrich Beneke . Erdmann sebelumnya telah menegaskan dalam pekerjaan logis sendiri bahwa Hegel , untuk siapa logika presuppositionless , telah tegas menunjukkan logika yang sama sekali tidak tergantung pada psikologi - logika tidak , sebagai Beneke berpendapat , " diterapkan psikologi . "

Filsuf kontemporer sering mengasosiasikan psychologism dengan kebingungan antara hukum menggambarkan bagaimana kita berpikir dan hukum resep bagaimana kita harus berpikir . Perbedaan ini muncul di Kant ( Ak 9:14 ) , dan diulang berkali-kali sepanjang abad. The psychologism debat , bagaimanapun, tidak begitu banyak tentang apakah perbedaan tersebut dapat ditarik , tetapi apakah perbedaan ini mensyaratkan bahwa psikologi dan logika yang independen. Husserl berpendapat bahwa perbedaan antara hukum deskriptif dan normatif tidak cukup untuk melindungi terhadap psychologism , karena ahli logika psikologistik bisa mempertahankan , seperti halnya Mill , bahwa ilmu penalaran yang benar merupakan cabang dari psikologi , karena hukum-hukum yang menjelaskan semua pemikiran pasti juga berlaku ke subclass berpikir yang benar . Memang , Mill berpendapat , jika logika adalah untuk mengkarakterisasi proses berpikir yang benar , ia harus menarik pada analisis tentang bagaimana pikiran manusia sebenarnya beroperasi .

Mansel berpendapat bahwa kemungkinan kesalahan logis sekali tidak mempengaruhi karakter logika sebagai ilmu dari mereka " hukum mental yang setiap pemikir suara terikat untuk menyesuaikan diri. " Setelah semua , itu hanya fakta kontingen tentang kita bahwa kita dapat membuat kesalahan , dan karya-karya yang ditulis oleh makhluk logis untuk siapa hukum logis pada kenyataannya hukum-hukum alam akan terlihat sama seperti kita . Sigwart , sementara pemberian logika itu adalah etika dan bukan fisika berpikir , namun berpendapat bahwa mengambil beberapa jenis pemikiran dan bukan orang lain sebagai normatif hanya dapat dibenarkan secara psikologis - " . Kesadaran langsung kebenaran nyata " dengan mencatat ketika kita mengalami Mill juga berpikir bahwa undang-undang logis didasarkan pada fakta-fakta psikologis : " . Keyakinan dan Percaya adalah dua kondisi mental yang berbeda , termasuk satu sama lain " kita menyimpulkan prinsip kontradiksi , misalnya , dari fakta bahwa introspectible

Untuk Lotze , perbedaan antara kebenaran dan " ketidakbenaran " benar-benar mendasar untuk logika , tetapi tidak ada perhatian khusus dari psikologi . Dengan demikian psikologi dapat memberitahu kita bagaimana kita datang untuk percaya hukum logis , tetapi tidak dapat tanah kebenarannya . Frege berpendapat dalam nada yang sama bahwa psikologi menyelidiki bagaimana manusia datang untuk mengadakan hukum yang logis untuk menjadi kenyataan , tapi tidak ada untuk mengatakan tentang hukum itu menjadi benar .

Lotze sehingga dilengkapi argumen anti - psikologistik timbul dari normativitas logika dengan baris terpisah argumentasi berdasarkan objektivitas domain logika . Untuk Lotze , tindakan subjektif dari pemikiran berbeda dari isi objektif pemikiran . Konten ini " menyajikan dirinya sebagai obyek diri identik sama dengan kesadaran orang lain . " Logika , tapi tidak psikologi , kekhawatiran itu sendiri dengan hubungan obyektif antara tujuan pikir isinya . Lotze itu tentu bukan filsuf pertama yang menuntut suatu tindakan / object perbedaan . Herbart sebelumnya telah meningkat pada pembicaraan ambigu " konsep " dengan membedakan antara antara tindakan berpikir ( hamil ), maka konsep itu sendiri ( apa yang dipahami ) , dan hal-hal nyata yang termasuk dalam konsep . Tapi kontribusi Lotze adalah untuk menggunakan tindakan / object perbedaan untuk mengamankan objektivitas atau shareability pikiran . Dia menafsirkan dan membela doktrin Plato tentang Ide sebagai menegaskan bahwa tidak ada pemikir menciptakan atau membuat benar kebenaran yang dia pikir .

Seperti Lotze , Frege terkait kebingungan logika dengan psikologi dengan menghapus perbedaan antara tujuan dan subyektif. Konsep bukan sesuatu subyektif, seperti seperti sebuah ide , karena konsep yang sama dapat diketahui intersubjektif . Demikian pula , " Kita tidak bisa menganggap berpikir sebagai suatu proses yang menghasilkan pikiran . [ ... ] [ . . . ] Untuk do kita tidak mengatakan bahwa pikiran yang sama digenggam oleh orang ini dan dengan orang itu ? " Untuk Lotze , pikiran intersubjektif yang entah bagaimana masih produk dari tindakan berpikir . Untuk Frege , meskipun, pikiran ada secara independen dari pemikiran kita - itu Memang , untuk Frege logika yang menggambarkan proses berpikir yang benar akan psikologistik : logika sepenuhnya menyangkut kebenaran yang paling umum mengenai " independen pemikiran kita seperti itu. " isi ( bukan tindakan ) pemikiran .

Ada kemudian beberapa tesis independen yang orang mungkin sebut " anti - psikologistik . " Salah satu tesis menegaskan kemerdekaan logika dari psikologi . Lain menekankan pada perbedaan antara deskriptif , hukum psikologis dan normatif , hukum logis . Tesis lain menyangkal bahwa hukum logika dapat didasarkan pada fakta-fakta psikologis . Namun tesis lain menyangkal bahwa kekhawatiran logika proses berpikir sama sekali . Masih tesis lain menekankan independensi kebenaran pemikiran - isi dari tindakan holding - benar . Sebuah tesis kuat mempertahankan eksistensi objektif pemikiran - isinya .

Meskipun Teori Bernard Bolzano Sains diterbitkan pada tahun 1837 , ia pergi sebagian besar belum dibaca sampai tahun 1890 , ketika ditemukan kembali oleh beberapa mahasiswa Brentano itu . Bolzano ditekankan lebih kuat daripada pemikir sebelum Frege baik bahwa kebenaran pemikiran - isi independen dari tindak holding - benar, dan bahwa ada tujuan pemikiran - isinya . A " proposisi itu sendiri " adalah " pernyataan apapun bahwa ada sesuatu yang atau tidak terjadi , terlepas apakah seseorang telah memasukkannya ke dalam kata-kata , dan bahkan terlepas apakah atau tidak itu sudah dipikirkan . " Ini berbeda baik dari proposisi diucapkan ( yang berbicara tindakan ) dan dari proposisi mental yang sejauh proposisi itu sendiri adalah isi dari tindakan ini . Proposisi dan bagian mereka tidak nyata , dan mereka tidak ada atau memiliki wujud , mereka tidak datang menjadi ada dan berlalu .
Blog, Updated at: 23.33

0 komentar :

Poskan Komentar

Popular Posts