Isi dan Metode Pendidikan Kesadaran Kritis

Isi dan Metode Pendidikan Kesadaran Kritis
Dalam mengembangkan pedagogi kritis, kita harus mempertimbangkan baik isi dan metode. Konten emansipatoris disajikan dalam cara nonliberatory mengurangi wawasan kritis untuk mengosongkan kata-kata yang tidak dapat menantang diambil - untuk-diberikan realitas siswa dan tidak bisa menginspirasi komitmen untuk perubahan radikal . Metode humanistik tanpa konten penting dapat membuat siswa " merasa baik, " tetapi tidak dapat membantu mereka menjadi subyek yang mampu menggunakan pengetahuan penting untuk mengubah dunia mereka.

Freire bersikeras bahwa isi pendidikan untuk kesadaran kritis harus dikembangkan dengan mencari dengan siswa untuk ide-ide dan pengalaman yang memberikan arti bagi kehidupan mereka ( 1970a, p.118 ). Ini " tema generatif " harus diatur dan " re - disajikan " dialektis sehingga hubungan antara mereka, hubungan mereka dengan totalitas ide, harapan, nilai-nilai, dan tantangan zaman ini, konteks sejarah mereka, hubungan mereka dengan masyarakat , dan mereka raison d' etre, semua dijelaskan. Hanya karena orang datang untuk mengetahui tema-tema kritis, karena mereka menyadari betapa tema ini mendukung atau bertentangan dengan ideologi dominan  apakah mereka melihat bahwa " dehumanisasi, meskipun fakta sejarah yang konkret , bukanlah takdir yang diberikan tetapi hasil dari perintah yang tidak adil ". Dan hanya kemudian yang mereka termotivasi untuk campur tangan untuk mengubah urutan itu.

Literasi menjadi bagian penting dari kurikulum pembebas karena membaca memungkinkan orang untuk mendapatkan jarak dari immediacies konkret kehidupan sehari-hari mereka untuk memahami lebih jelas bagaimana kehidupan mereka dibentuk oleh dan pada gilirannya dapat membentuk dunia  . Selanjutnya studi bahasa sangat penting karena byek penyelidikan [ tema generatif ] tidak orang ( seolah-olah mereka fragmen anatomi ), melainkan pikiran bahasa di mana orang menunjukkan realitas , tingkat di mana mereka menganggap bahwa realitas, dan pandangan mereka tentang dunia , di mana tema mereka generatif ditemukan.

Apple ( 1979) analisis pelabelan poin untuk nilai , dalam konteks ini , mempelajari bahasa yang digunakan untuk membahas kondisi tertindas . Dia berpendapat bahwa label digunakan dalam pengaturan pendidikan bekerja melawan perkembangan kesadaran kritis dengan mistis situasi dan hubungan yang mereka gambarkan , sehingga kausalitas dan kompleksitas yang tersembunyi . Label cenderung berfokus menyalahkan " korban " dan mendorong solusi yang diarahkan semata-mata pada mereka , sekaligus mengarahkan perhatian dari faktor-faktor sosial , ekonomi , dan budaya yang lebih luas yang menciptakan kondisi dicap .

Karena bahasa yang dominan dapat mengganggu kemampuan orang untuk mengetahui kenyataan kritis , dan buta huruf dapat mencegah mereka dari objectifying dunia dalam rangka untuk mendapatkan , pemahaman sosio-historis nonfragmented itu , beberapa tema mendasar mungkin tidak muncul dari orang-orang . Freire melihat tidak ada masalah dengan para guru menunjukkan tema tambahan , karena sifat dialogis pendidikan kritis harus menghormati guru serta ide-ide siswa . Tema sentral yang Freire dan timnya menambahkan dalam pekerjaan mereka adalah " konsep antropologi budaya . "

perbedaan antara dunia alam dan dunia budaya ; ... budaya sebagai penambahan yang dibuat oleh orang-orang ke dunia yang mereka tidak membuat , budaya sebagai hasil kerja masyarakat , upaya mereka untuk menciptakan dan menciptakan - ulang ; ... demokratisasi budaya , pembelajaran membaca dan menulis sebagai kunci ke dunia komunikasi tertulis . Singkatnya , peran masyarakat sebagai subyek di dunia dan dengan dunia.

Dengan pemahaman ini , orang-orang menyadari bahwa mereka sudah terlibat dalam banyak aksi yang mengubah alam ke dalam budaya , dan , " dengan memahami apa budaya , [ mereka ] terus untuk memahami apa sejarah . Jika kita bisa mengubah alam yang kita tidak membuat , maka mengapa kita tidak bisa mengubah lembaga yang kita buat? ".

Tema sentral mana Apple ( 1979) menyarankan untuk dimasukkan dalam kurikulum di Amerika Serikat adalah " sifat konflik. " Dia berteori bahwa blok yang signifikan untuk mengubah kesadaran massified ke dalam kesadaran kritis adalah ideologi yang dari kemajemukan kepentingan semua kelompok ( misalnya , bisnis, tenaga kerja, pengangguran ) adalah sama, dan bahwa kebijakan dan lembaga-lembaga yang dibentuk oleh konsensus .

Sebuah asumsi dasar tampaknya bahwa konflik antara kelompok orang secara inheren dan fundamental buruk dan kita harus berusaha untuk menghilangkan itu dalam kerangka yang ditetapkan lembaga , daripada melihat konflik dan kontradiksi sebagai dasar " penggerak " dalam masyarakat.

Apple melanjutkan dengan menyatakan bahwa dengan mempelajari aspek-aspek positif dari konflik , seperti perannya dalam mempromosikan perubahan kreatif dan membawa perhatian terhadap ketidakadilan , siswa akan mengembangkan wawasan kritis bahwa masyarakat tidak statis .

Apapun tema muncul sebagai isi kurikulum pembebas , teori Freire menegaskan kita membayar perhatian yang sama dengan metode yang orang dan guru co - menyelidiki ide-ide ini . Meskipun metodologinya dikembangkan untuk petani di berbagai negara Dunia Ketiga , fokus pada kontras dengan pemecahan masalah - sama dengan komitmennya untuk dialogis ketimbang " perbankan " - berpose masalah pendidikan juga penting bagi guru di Amerika Serikat .

Ketika istilah Freire membahas tema-tema generatif dengan orang-orang , mereka berpose sebagai masalah apa yang telah mereka pelajari dari penyelidikan mereka . Masalah-masalah ini tidak memiliki jawaban yang jelas khas latihan buku teks , tetapi dimaksudkan untuk menantang siswa dan guru untuk merespon melalui dialog dan tindakan kolektif . Kurikulum pemecahan masalah tradisional mengisolasi dan menyederhanakan aspek-aspek tertentu dari realitas dalam rangka untuk memberikan siswa berlatih dalam teknik tertentu . Freirean masalah - posing dimaksudkan untuk mengungkapkan interkoneksi dan kompleksitas situasi kehidupan nyata di mana " sering , masalah tidak terpecahkan , hanya pemahaman yang lebih baik dari sifat mereka dimungkinkan ".

Selain itu, Freirean masalah posing dimaksudkan untuk melibatkan siswa dalam dialog dan co investigasi dengan para guru . Freire menegaskan bahwa orang tidak dapat belajar melalui " perbankan" guru ahli menyimpan pengetahuan dalam pikiran mungkin kosong siswa mereka, yang menghafal aturan yang diperlukan untuk mendapatkan dividen masa depan. Ia menekankan bahwa dialog ini tidak melibatkan berpura-pura ketidaktahuan guru . Karena tidak ada yang mahatahu dan orang masing-masing memiliki pengalaman yang berbeda terkait dengan tema dalam penyelidikan, guru dan siswa benar-benar dapat belajar satu sama lain. Terutama karena " Literasi Crisis " sedang diganti di media massa oleh " Berpikir Kritis Crisis " dalam pendidikan Amerika, kita perlu menekankan titik Freire bahwa, " Tugas kita bukanlah untuk mengajar siswa untuk berpikir - mereka sudah bisa berpikir , tetapi , untuk bertukar cara berpikir kita satu sama lain dan mencari cara yang lebih baik bersama-sama untuk berpikir satu sama lain dan mencari cara yang lebih baik bersama-sama mendekati dekodifikasi dari obyek " ( 1982 ). Namun, Freire adalah sama-sama ngotot bahwa konsep tentang pendidikan dialogis bukan berarti guru hanya " pasif , kehadiran disengaja " ( 1982). Mereka mendengarkan siswa untuk menemukan tema yang guru kemudian mengatur dan hadir sebagai masalah menantang persepsi sebelumnya siswa. Guru juga menyarankan tema mereka menilai sama pentingnya . Guru dapat menjadi pengaruh yang kuat tanpa " atasan " yang benar-benar mengendalikan lingkungan belajar .

Kebalikan dari manipulasi bukanlah ilusi netralitas , juga bukan sebuah spontanitas ilusi. Kebalikan menjadi direktif tidak menjadi non - direktif - yang juga ilusi . Kebalikan baik dari manipulasi dan spontanitas adalah partisipasi kritis dan demokratis oleh peserta didik dalam tindakan mengetahui, di mana mereka menjadi subyek.

Aspek teori Freire bahwa saya telah dibahas di atas berbicara dengan guru mencari cara untuk menyatukan praktek kelas mereka dengan perjuangan untuk perubahan sosial . Dalam rangka untuk mengembangkan " pedagogi kaum tertindas , " Freire berpendapat bahwa kita perlu untuk mengeksplorasi sifat nonpositivist dari pengetahuan yang kita ajarkan , dan cara-cara yang menghasilkan pengetahuan tersebut memperdalam komitmen dan melibatkan tindakan untuk mengubah dunia . Bagian berikutnya dari esai ini berhubungan pengalaman saya menggunakan teori Freire untuk mengajar matematika . Rincian spesifik disajikan untuk memberikan studi kasus tentang bagaimana teori Freire dapat menginformasikan pengajaran kritis. Mereka juga mendukung keyakinan bahwa pengetahuan kritis statistik sangat penting untuk mengubah masyarakat teknologi massified kami .
Blog, Updated at: 08.59

0 komentar :

Poskan Komentar

Popular Posts