Kejadian dan Pembangunan Ekonomi sebagai Ilmu Sosial

Kejadian dan Pembangunan Ekonomi sebagai Ilmu Sosial
Moral Filsafat modern sebagai Yayasan Ilmu Sosial
Thomas Hobbes adalah filsuf moral pertama yang menganalisis masyarakat dengan cara yang sekuler . Dia khawatir tentang hilangnya iman Kristen ortodoks . Menurutnya Gereja adalah keunggulan lembaga par untuk menjaga perilaku masyarakat di bawah kontrol . Agama adalah lembaga pendisiplinan primer dan sekularisasi berarti bahwa orang akan menjadi rivalrous dan cemburu dan cenderung untuk berjuang melawan satu sama lain terus-menerus. Satu-satunya jawaban untuk sekularisasi adalah penerimaan hirarki sosial yang ketat dan orang dengan kekuasaan mutlak . Hobbes hidup pada abad ketujuh belas , periode raja yang memegang kekuasaan mutlak . Oleh karena itu Leviathan bukunya dianggap sebagai permintaan maaf untuk status quo ( Hobbes , 1651 ) .

John Locke adalah filsuf terkenal lainnya . Ia lebih optimis tentang masa depan dari Hobbes dan tidak melihat bentrokan sosial dan politik yang besar . Pertama , ia menganggap ide-ide moral yang telah dianjurkan oleh Gereja sebagai bawaan untuk manusia . Meskipun kehilangan kepercayaan adanya tuhan pribadi dan dalam realitas neraka dan surga , orang tidak kehilangan otomatis hati nurani mereka . Selain itu, sebuah cara yang mungkin untuk menghindari kekerasan langsung antara orang-orang adalah pilihan keluar , yang berarti bahwa beberapa orang meninggalkan arena konflik dan bermigrasi ke daerah lain .

Jean - Jacques Rousseau adalah seorang filsuf terkenal lainnya . Dia tinggal di abad kedelapan belas dan tidak sangat optimis tentang masa depan . Berbeda dengan Hobbes , bagaimanapun , ia tidak menganjurkan absolutisme sebagai jalan keluar dari kekacauan yang terus mengancam masyarakat kita . Rousseau dianggap sebagai ketidaksetaraan antara kelas yang berbeda sebagai sumber utama konflik . Dengan diikat dalam jaket peran yang ditentukan oleh struktur kelas yang berlaku , orang kehilangan karakteristik aslinya . Judul buku utamanya , retournons à la Nature ( 1781 ) , menunjukkan tesis utamanya : sifat manusia yang sejati dan harmonis kembali jika kita mampu membangun struktur sosial yang mencerminkan gagasan kesetaraan manusia.

Tentu saja ada filsuf lebih terkenal . Tapi dengan melihat ke belakang kita dapat mengatakan bahwa masing-masing tiga filsuf hanya disebutkan dapat dicirikan sebagai khas arus pemikiran tertentu .

Hobbes kemudian adalah konservatif yang memandang manusia sebagai makhluk yang hanya bisa berkembang dalam tatanan hierarkis yang ketat , yang merupakan tatanan alam seperti dalam dunia hewan . Kapasitas orang tampaknya tidak merata dibagi , yang membuat sebagian orang cocok untuk menjadi pemimpin dan orang lain untuk menjadi pengikut . Pada abad XVII dan XVIII perdebatan filosofis secara khusus difokuskan pada pertanyaan apakah demokrasi harus lebih baik untuk monarki . Konservatif yang berpendapat bahwa keluarga yang telah menunjukkan kemampuan yang sangat baik dalam mempertahankan dan mengendalikan sebuah negara harus memiliki gen yang tepat dan tradisi untuk melakukan pekerjaan ini . Elit memiliki tanggung jawab untuk mendidik massa dan mengajarkan mereka nilai-nilai yang tepat dan norma-norma kehidupan . Jika perlu mereka secara moral diperbolehkan untuk mempertahankan hukum dan ketertiban dengan paksaan .

Locke adalah liberal yang memandang manusia sebagai makhluk yang selalu menjaga keseimbangan antara perawatan untuk diri sendiri dan empati bagi masyarakat miskin . Atas dasar karakteristik pertama, ia cenderung untuk menghindari atau bahkan mencegah konflik sosial yang parah . Seorang individu seharusnya untuk mencari peluang terbaik untuk memiliki kehidupan yang sejahtera dan damai . Jadi manusia harus dibiarkan bebas untuk mengembangkan kapasitasnya . Atas dasar orang bebas karakteristik kedua diharapkan untuk secara sukarela mentransfer sumber daya untuk orang miskin , mencegah munculnya pembagian kelas yang tajam . Ketika menjamin bahwa setiap pertukaran sukarela suatu negara menjadi makmur .

Rousseau adalah sosialis yang menganggap struktur hirarkis sebagai hambatan, membatasi orang dari mengembangkan kemampuan mereka yang sebenarnya . Struktur hirarkis tidak hanya ditemukan dalam bidang politik , tetapi juga di dalam perusahaan besar dan di pasar ketika perusahaan besar telah keluar - bersaing yang lebih kecil .

Deskripsi tidak hanya berisi prototipe dari tiga arus pemikiran sosial dan politik . Mereka juga mewakili mekanisme yang mengarahkan tertib , gratis atau masyarakat yang setara .

Dalam dunia yang ideal - khas konservatif , mekanisme yang bujukan moral dan , jika perlu , pemaksaan politik . Mereka harus menciptakan ketertiban , membuat kehidupan sosial diprediksi , dan memicu inisiatif pribadi dalam batasan hukum dan perlakuan yang adil setiap orang sesuai dengan jasa-jasanya . Dalam dunia yang ideal liberal - khas , mekanisme ini pertukaran bebas antara orang-orang , yang bisa dengan bebas masuk dan keluar setiap tempat , di mana mereka dapat bertemu orang lain untuk berkomunikasi dan bertransaksi . Dalam masyarakat seperti itu semua orang akan setuju bahwa hak milik pribadi harus dilindungi , jika pertukaran tidak akan masuk akal . Kebebasan bagi individu untuk mengembangkan kapasitas dan membangun kekayaan sendiri adil asalkan itu bukan hak istimewa untuk senang sedikit, tetapi untuk semua orang . Itu membuat transfer sukarela dari orang kaya kepada orang miskin mekanisme lain . Hal ini didasarkan pada simpati dan mempersempit kesenjangan antara kelas yang berbeda dalam masyarakat . Dalam dunia yang ideal sosialis - khas , mekanisme ini pengambilan keputusan yang demokratis mengenai semua isu yang memiliki dampak penting pada kehidupan masyarakat . Secara politik demokrasi adalah ekspresi kesetaraan sejati antara orang-orang . Kesetaraan ekonomi benar dinyatakan oleh pemerataan kebutuhan hidup . Perlakuan yang sama ini membuat konflik sosial berlebihan , sehingga menciptakan urutan yang diperlukan .

Semua arus ini pemikiran mengakui bahwa tiga isu utama dalam analisis sosial order, kebebasan dan kesetaraan , dan bahwa tiga isu ini sangat terkait satu sama lain . Perbedaan antara arus sosial dan politik , bagaimanapun, dapat diringkas sebagai berikut . Misalkan masyarakat menunjukkan spiral negatif tumbuh gangguan , ketimpangan dan kurangnya kebebasan individu . Dalam situasi seperti ini konservatif lebih menyukai strategi yang pertama mengarah ke mendapatkan kembali perintah tegas , di bawah kondisi suatu pembentukan kembali hirarki alami . Jika pesanan dipulihkan , kebebasan dan kesetaraan beberapa akan kembali secara otomatis dalam batasan hirarkis tatanan alam . Sebuah liberal , bagaimanapun, akan lebih memilih perintah tegas dalam arti perlindungan hak milik pribadi . Jika mereka secara efisien dilindungi , dan membuat inisiatif pribadi dalam urusan ekonomi menguntungkan , ketertiban dan beberapa kesetaraan secara otomatis akan kembali dalam batasan kebebasan individu . Sebuah sosialis lebih memilih pemerintah yang menetapkan struktur sosial yang menawarkan kesetaraan kepada massa rakyat sehubungan dengan kebutuhan dasar kehidupan . Stabilitas sosial dan politik kembali dan akan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk kebebasan individu dan ketertiban .

Munculnya Ekonomi Politik Klasik
Para ilmuwan mulai menganalisis fungsi masyarakat seperti yang berkembang di Eropa Barat dan Amerika Utara pada paruh kedua dari kedelapan belas dan paruh pertama abad kesembilan belas atas dasar filsafat moral, seperti yang dibahas di bagian sebelumnya . Dalam masyarakat feodal abad pertengahan , kelompok utama adalah tuan tanah , para petani , pemerintah dan Gereja . Untuk luas meningkatkan mereka ditantang oleh para pedagang dan produsen mendatang . Aparatur pemerintah dipimpin oleh raja dan para tuan tanah yang dimiliki tanah , yang merupakan sumber daya ekonomi yang paling penting . Para petani bekerja di darat dan mereka diizinkan untuk menyimpan sebagian dari hasil bumi . Para tuan tanah beristirahat dan menjualnya di pasar . Selain menawarkan petani kesempatan untuk mendapatkan penghasilan kecil , para tuan tanah yang bertanggung jawab atas keselamatan mereka . Pemeliharaan peradaban Kristen adalah tanggung jawab ulama - mereka harus secara moral membujuk kaum bangsawan untuk mewujudkan tanggung jawab mereka terhadap para petani . Masyarakat feodal hierarkis dan diatur dengan baik - oleh undang-undang maupun oleh bea cukai. Ketika proses industrialisasi memiliki utamanya lepas landas , dua kelas baru muncul : kaum borjuis atau kelas kapitalis dan kaum proletar atau kelas pekerja . Para pedagang dan produsen semakin menolak peraturan pemerintah yang ketat kegiatan mereka . The pengadaan bea masuk terutama adalah duri dalam daging mereka . Ini konflik politik memicu perdebatan yang sedang berlangsung antara dua kelompok atau posisi . Di satu sisi , ada orang-orang yang menganggap perdagangan yang dilindungi tidak hanya sebagai kepentingan pemilik khas , tetapi juga sebagai bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan - merkantilisme . Di sisi lain , ada orang-orang yang menganggap perdagangan bebas tidak hanya sebagai kepentingan kapitalis yang khas , tetapi juga sebagai bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan - liberalisme ekonomi .

Adam Smith adalah bek paling terkenal dari perdagangan bebas . Dia adalah seorang filsuf moral yang menerapkan prinsip-prinsip Lockean pada analisis ekonomi . Individu bebas cenderung untuk melayani kepentingan mereka sendiri , tetapi juga mampu mengembangkan sentimen moral. Motivasi pertama mendominasi saat membeli dan menjual barang , modal dan tenaga kerja di pasar . Ketika masyarakat setempat meminta untuk amal , sentimen moral yang memotivasi orang untuk berkontribusi . Sementara drive pertama mengarah ke kelancaran fungsi pasar , drive kedua mengurangi ketidaksetaraan dan konflik kelas . Setelah Smith , ekonom seperti Ricardo , Malthus dan Marx telah membuat analisis fungsi sistem kapitalis seperti yang dioperasikan selama abad kedelapan belas dan kesembilan belas di dunia Barat . Sekarang kita sebut ekonom ini ekonom politik klasik . Istilah klasik menunjukkan hubungan dengan filsafat sekuler dan alam Yunani dan Romawi . Istilah politik menunjukkan bahwa analisis tersebut terutama dibuat untuk melayani tujuan politik : bagaimana mengembangkan suatu sistem produksi yang menciptakan kemakmuran untuk beberapa atau semua kelas . Beberapa ekonom negatif tentang potensi sistem kapitalis untuk menciptakan kemakmuran abadi untuk semua kelas - Marx , misalnya . Lain tidak optimis tentang masa depan kapitalisme sebagai kendaraan menuju kemakmuran apapun - Ricardo dan Malthus , misalnya . Smith , bagaimanapun, adalah optimis tentang hasil ekonomi kapitalis . Dia membayar banyak perhatian pada lembaga yang diperlukan yang harus membuat kesejahteraan dalam masyarakat pasar bebas mungkin.

Analisis dari para ekonom politik klasik memiliki definisi umum situasi : ekonomi adalah permainan di mana kapitalis , pekerja , tuan tanah , petani dan pemerintah adalah pemain utama. Dalam ekonomi kapitalis kapitalis adalah pemilik dari cara yang paling penting dari produksi . Mereka mengambil keputusan untuk berinvestasi dalam kapasitas produksi dan mereka mempekerjakan pekerja jika diperlukan dan pekerja api , jika mereka tidak lagi diperlukan . Para tuan tanah memiliki tanah dan mereka menyewa tanah untuk petani asalkan menguntungkan . Pemerintah bertanggung jawab atas hukum dan ketertiban dan karena itu diizinkan untuk memonopoli hak untuk menggunakan kekerasan dan untuk memungut pajak .

Analisis ini ditujukan untuk penjelasan tentang tingkat produksi dan distribusi pendapatan di atas kelas yang berbeda . Hasil dari analisis dari berbagai ekonom berbeda secara signifikan , namun.

Adam Smith mengembangkan gagasan pasar bebas yang berfungsi seolah-olah ada tangan tak terlihat yang membuat jumlah yang diminta dan jumlah yang disediakan sama satu sama lain . Jika ada kelebihan permintaan, kenaikan harga akan menyebabkan tingkat yang lebih rendah dari kuantitas yang diminta dan tingkat yang lebih tinggi dari jumlah yang ditawarkan . Dalam kasus kelebihan pasokan justru sebaliknya akan terjadi . Dengan kata lain, jika harga fleksibel , pasar menunjukkan kecenderungan ke arah keseimbangan . Selama pemerintah tidak mengganggu mekanisme penyesuaian ini , semua pasar cenderung ke arah keseimbangan mereka . Ini berarti bahwa sistem aktor kepentingan pribadi cenderung ke arah situasi yang optimal bagi perekonomian secara keseluruhan . Optimisme Smith tentang kemungkinan - tidak hanya dalam mencapai optimal bagi perekonomian secara keseluruhan , tetapi juga dalam mencapai pertumbuhan ekonomi - secara khusus berdasarkan efek positif yang diharapkan terhadap produktivitas tenaga kerja dari proses pembagian berlangsung kerja .

David Ricardo ditingkatkan teori Smith perdagangan internasional dengan menunjukkan relevansi keunggulan komparatif daripada keuntungan absolut . Jadi, bahkan negara-negara yang paling produktif dalam produksi mana yang baik dapat keuntungan dari perdagangan internasional . Diterapkan pada proses globalisasi saat ini berarti keuntungan negara-negara kaya maupun miskin dari rezim perdagangan bebas - dasar ' aksioma ' dari saat ini WTO ( Organisasi Perdagangan Dunia PBB ) ( lihat Kotak WTO ) . Namun demikian , Ricardo tidak optimis tentang kemungkinan ekonomi pernah berkembang . Karena pertumbuhan penduduk , sampai batas meningkat, lahan yang kurang produktif harus digunakan untuk produksi pangan . Hal ini menyebabkan kenaikan harga pangan struktural , mempengaruhi negatif terhadap daya beli ( minimum ) upah . Selain efek ini , Ricardo mengakui bahwa ide tentang apa yang harus dianggap sebagai tingkat subsistensi minimum tidak hanya biologis , tetapi juga urusan budaya .

Robert Malthus menekankan juga efek negatif dari pertumbuhan penduduk pada kemungkinan peningkatan kesejahteraan per kapita . Peningkatan produksi mengarah sementara untuk meningkatkan upah . Tapi tingkat yang lebih tinggi kemakmuran akan mengarah pada peningkatan layanan kesehatan bagi anak-anak dan penurunan berikutnya di tingkat kematian anak-anak . Ini berarti bahwa jumlah sumber daya per kapita tidak naik dalam jangka panjang . Oleh karena itu kebanyakan orang akan selalu tetap pada tingkat minimum . Teori ini menjelaskan lebih atau kurang jerat kemiskinan saat ini di banyak negara Afrika dan Asia .

Karl Marx membuat perbedaan antara tahap perkembangan yang berbeda dari sistem kapitalis . Pada fase awal kompetisi industrialisasi berlaku , tetapi pada tahap selanjutnya skala produksi menjadi semakin menentukan sehubungan dengan pertanyaan dari perusahaan mana yang bertahan dan keluar dari bisnis . Akumulasi modal menyebabkan konsentrasi di pasar industri . Peningkatan saham produksi dihabiskan untuk barang-barang investasi , menyiratkan pangsa penurunan untuk produksi barang-barang konsumsi . Upah ditetapkan pada tingkat minimum mereka karena pengangguran secara keseluruhan ( kelebihan permanen pasokan tenaga kerja ) . Penerapan teknologi baru produksi membuat tingkat terus meningkat produksi mungkin. Karakter kemajuan teknologi menyebabkan tidak hanya untuk koefisien modal meningkat ( jumlah modal dibagi dengan jumlah produksi ) , tetapi juga untuk tingkat yang lebih rendah dari pekerjaan . Karena upah secara permanen pada tingkat minimum , kelebihan pasokan tenaga kerja tidak dapat dikurangi melalui penurunan tingkat upah . Sebenarnya pengangguran - tentara cadangan dalam terminologi Marx - akan meningkat , memicu kesadaran kelas pekerja . Marx pesimis sehubungan dengan kemungkinan bertahan hidup dari sistem kapitalis , tetapi ia tidak menyesali kejatuhannya diprediksi . Atas dasar filsafat politik sosialis , ia menganggap kepemilikan pribadi alat-alat produksi sebagai sebuah anomali dalam masyarakat modern . A " retour à la nature " bagi Marx berarti penghapusan konflik kelas . Ketika hak milik dalam alat-alat produksi yang ditransfer ke kolektivitas rakyat , drive manusia untuk bersaing satu sama lain akan mati dan kerjasama dan solidaritas akan memungkinkan untuk mempertahankan tingkat tinggi kesejahteraan .

Ekonom politik klasik memiliki karakteristik sebagai berikut kesamaan :
( 1 ) Mereka menganalisis ekonomi sebagai sistem kehidupan nyata - ekonomi seperti yang kita tahu dari kehidupan sehari-hari dan seperti yang dibahas di media . Perekonomian didekati sebagai subsistem masyarakat kehidupan nyata kita - bukan sebagai aspek - sistem yang menganalisis masyarakat dari perspektif ekonomi yang khas .

( 2 ) Mereka tidak berniat untuk menghasilkan teori-teori ekonomi secara umum dan berlaku universal , tapi tetap berpegang pada analisis sistem kapitalis kali mereka sendiri , abad kedelapan belas dan kesembilan belas .

( 3 ) Mereka semua memiliki fokus yang kuat pada penjelasan produksi dan distribusi , mencoba untuk menjawab pertanyaan apakah sistem kapitalis dapat membawa kemakmuran bagi bangsa .

( 4 ) epistemologi mereka lebih atau kurang rasionalis . Atas dasar pengertian dari kepentingan orang-orang dan kelompok-kelompok , analisis dikembangkan dari karakter apriori daripada akun empiris apa yang terjadi .

Jawaban yang diberikan atas pertanyaan-pertanyaan pokok sangat berbeda . Alasan untuk perbedaan ini harus ditemukan dalam perbedaan metodologi mereka. Perbedaan berikut adalah penting dalam hal ini :

( 1 ) Smith berfokus pada analisis proses produksi dan peningkatan efisiensi yang dapat dicapai ketika menerapkan lebih pembagian kerja . Persaingan di pasar bebas mengarah pada survival of the fittest perusahaan - mereka yang menerapkan pembagian kerja dengan cara yang paling efisien . Analisisnya memiliki karakter mikro dan didasarkan pada ide dari drive pengusaha individu , pekerja dan konsumen . Smith tidak menganalisis inovasi teknologi , tetapi fokus pada pembagian kerja membuatnya optimis .

( 2 ) pesimisme Ricardo hasil dari gagasan tentang kesuburan tanah konstan . Beberapa potongan subur , sementara yang lain kurang . Jika kita memperkenalkan kemungkinan kemajuan teknologi pertanian , hasilnya ternyata sangat berbeda .

( 3 ) pesimisme Malthus ' hasil dari gagasan meningkatkan pelayanan kesehatan bagi anak-anak dalam kasus meningkatkan pendapatan upah . Ini mempengaruhi ukuran populasi , sehingga perlu untuk memberi makan lebih banyak orang . Namun, jika kita mengasumsikan bahwa peningkatan pendapatan menyebabkan angka kelahiran rendah , kesejahteraan dalam hal pendapatan per kapita naik .

( 4 ) Marx cukup eksplisit tentang dasar-dasar filosofis analisis ekonominya . Metodologi Nya kolektivis di alam . Kelas bertentangan satu sama lain - tidak orang . Perilaku pribadi ditentukan oleh kelas mana seseorang milik dan perilaku kelas ditentukan oleh karakteristik struktural dari situasi ekonomi secara keseluruhan . Karakteristik ini ditentukan oleh tahap perkembangan ekonomi dan sistem ekonomi yang milik . Pesimisme Marx sehubungan dengan kelangsungan hidup kapitalisme secara langsung berhubungan dengan kolektivisme metodologis nya : masyarakat terdiri dari dua kelas saingan dan hanya jika konflik ini diselesaikan akan ada akan perdamaian abadi dan kemakmuran .

Kemajuan teknologi sebagai faktor utama yang menentukan kekayaan negara adalah , mengejutkan , absen dari ekonomi politik klasik . Ketika kita mengamati perkembangan ekonomi di abad kedua puluh - pertumbuhan ekonomi jangka panjang terutama dipicu oleh inovasi teknologi - kita dapat menyimpulkan bahwa tidak adanya ini adalah kelalaian serius .

Banyak ekonom politik klasik tidak sangat eksplisit dalam metodologi mereka . Smith adalah seorang liberal yang terinspirasi oleh Locke dan Hume . Marx adalah sosialis dan terinspirasi oleh Rousseau . Tapi Ricardo , Malthus dan banyak ekonom lainnya tidak eksplisit dalam filsafat mereka dan cara di mana mereka berasal analisis mereka dari itu . Kemudian ekonom , seperti John Stuart Mill , Stanley Jevons dan Carl Menger , menganggap ini sebagai masalah besar pekerjaan mereka - kurang umum . Pada bagian berikutnya kita akan berurusan dengan kritik tersebut dan karakteristik utama dari alternatif yang mereka kembangkan .

Dari Ekonomi Politik Klasik Ekonomi neoklasik
John Neville Keynes adalah salah satu yang pertama memberi indikasi ke arah mana perbaikan dapat dicapai . Kemudian John Stuart Mill dan lain-lain diuraikan pada pekerjaannya dan mencoba merumuskan pendekatan alternatif . Sekarang umumnya sepakat bahwa perumusan Lionel Robbins menyajikan paling jelas apa yang sekarang disebut program penelitian neoklasik atau ortodoks . Berikut ekonomi adalah bukan tentang ekonomi kehidupan nyata lagi . Ini berfokus pada aspek kelangkaan kehidupan manusia dan bertujuan untuk merumuskan undang-undang yang bersifat universal dan abadi , seperti hukum alam yang dirumuskan dalam fisika Newtonian . Undang-undang ini dari jenis yang universal dan abadi . Hukum gravitasi , misalnya , memegang di Eropa maupun di Cina . Menurut ekonom ortodoks ilmu sosial harus ditujukan pada penemuan hukum alam , di alam manusia tertentu . Jadi ekonom harus abstrak dari tempat dan waktu serta cara-cara tertentu di mana orang menangani masalah mereka kelangkaan sumber daya alam .

Untuk semakin banyak ekonom ilmu alam berfungsi sebagai contoh yang harus diikuti . Ketika fisikawan dan kimiawan membuat percobaan laboratorium mereka , mereka berusaha untuk mengisolasi salah satu faktor penentu dari lain fenomena tertentu . Dengan memvariasikan faktor terisolasi dan menjaga faktor-faktor lain konstan , mereka dapat mengamati efeknya . Ini adalah metode abstraksi terisolasi . Dengan meniru ilmu alam , ekonom ingin mengisolasi aspek ekonomi dari aspek-aspek lain dari perilaku manusia . Para ekonom harus mempelajari fenomena di mana-mana kelangkaan , yang didefinisikan sebagai hubungan antara kebutuhan manusia dan sumber daya yang mampu memuaskan kebutuhan ini . Ketika abstrak dari aspek-aspek lain itu adalah mencerahkan untuk merumuskan secara eksplisit yang merupakan aspek-aspek lain . Kita dapat membedakan tiga aspek utama , yaitu ekonomi, sosial dan aspek psikis . Ekonomi berfokus pada hubungan antara manusia dan lingkungan alam mereka. Sosiologi adalah tentang hubungan antara manusia , sedangkan psikologi adalah tentang hubungan antara seseorang dan nya sendiri . Istilah ' ekonomi ' merujuk pada masalah kelangkaan sumber daya alam . Istilah ' sosial ' mengacu pada masalah ' status di mata yang lain ' , sedangkan istilah ' psikis ' mengacu pada masalah ' rasa hormat dari orang untuk diri mereka sendiri ' atau ' harga diri ' .

Secara umum setiap tindakan manusia selalu termotivasi secara ekonomi, sosial dan psikis . Bayangkan orang kulit putih , yang tinggal di Texas , ingin menjual sebidang tanah . Orang hitam menunjukkan minat dan bersedia membayar harga yang diminta , tapi vendor putih menolak ! Motivasi ekonomi menyiratkan bahwa ada harga yang dapat diterima oleh penjual - harga cadangan nya . Motivasi sosial , bagaimanapun, menyiratkan bahwa pembeli harus masuk ke dalam budaya kelompok pemilik tanah di wilayah tersebut . Motivasi psikis menyiratkan bahwa transaksi harus berkontribusi vendor diri. Jika seseorang telah mengembangkan gambaran yang jelas tentang ' diri sejati ' nya menjadi orang yang wajar , suatu tindakan diskriminasi mengurangi harga dirinya . Hanya dalam budaya primitif tidak diskriminasi , seperti yang dipersyaratkan oleh para dewa , meningkatkan harga diri . Ketika melihat isi Konstitusi AS , Amerika Serikat bukan negara primitif . Dalam contoh kita , diskriminasi dipicu oleh motif sosial , sementara itu terkendala oleh motif ekonomi dan psikis .

Ekonomi ortodoks abstrak dari aspek sosial dengan asumsi hubungan sosial menjadi tidak ada. Hubungan antara orang-orang yang ekonomi di alam . Mereka menganggap satu sama lain sebagai pemilik sumber daya yang langka dan terlibat dalam perdagangan dengan satu sama lain jika pertukaran ini bermanfaat bagi keduanya. Hubungan sosial muncul jika orang mengenali satu sama lain sebagai manusia . Kemudian mereka membentuk kelompok-kelompok dan berperilaku sebagai makhluk sosial. Pengakuan tersebut dapat memiliki efek positif maupun negatif . Jika individu mengenali satu sama lain sebagai anggota dari kelompok yang sama , mereka mengungkapkan solidaritas mereka satu sama lain . Namun, jika mereka mengenali satu sama lain sebagai anggota dari kelompok yang berbeda mereka menyaingi satu sama lain dalam hal status. Dalam analisis ekonomi ortodoks , orang-orang yang bukan anggota kelompok, mereka beroperasi sebagai pribadi individual .

Ekonomi ortodoks juga abstrak dari aspek psikis dengan mengasumsikan bahwa setiap individu memiliki kontrol yang sempurna atas diri . Dengan kata lain, setiap orang adalah kepribadian yang terintegrasi dengan sempurna , yang memiliki cukup kemauan untuk mengendalikan emosi nya dan bertindak sesuai dengan apa yang orang benar-benar suka . Dengan demikian orang tersebut sangat rasional dan emosi hanya berperan ketika menetapkan preferensi sengaja dipertimbangkan.

Apa yang tersisa adalah masalah ekonomi - ketegangan antara kebutuhan dan sumber daya alam yang dapat memenuhi kebutuhan tersebut . Masalah ini tidak pernah bisa diselesaikan sepenuhnya - kelangkaan hanya dapat dikurangi .

Sebuah analisis yang ekstensif dari masalah kelangkaan harus mengarah pada perumusan hukum-hukum ekonomi . Hukum-hukum ini dapat diamati hanya di dunia terisolasi seperti dibangun oleh para ekonom , seperti hukum-hukum fisika hanya terus dalam dunia terisolasi dari percobaan laboratorium . Hukum ekonomi berlaku terlepas dari waktu dan tempat dan mencerminkan kelangkaan yang adalah dan akan selalu tetap menjadi bagian dari kehidupan manusia . Kita dapat meringkas ekonomi sebagai aspek ilmu pengetahuan sebagai berikut :

Ekonomi adalah tentang segala sesuatu - meskipun tidak semuanya ekonomi .
Seperti telah dikatakan , Lionel Robbins merumuskan karakteristik program penelitian neoklasik dengan cara yang berlaku umum . Kita bisa menyajikan pandangannya tentang karakteristik filsafat dengan cara sebagai berikut :

ontologi
Dunia terdiri dari individu-individu sosial independen dan psikis sempurna terintegrasi yang menghadapi fenomena di mana-mana kelangkaan .

epistemologi
Individu manusia adalah makhluk rasional yang mengambil keputusan mereka berdasarkan informasi yang sengaja dikumpulkan - begitu juga para ilmuwan : dengan introspeksi dan dengan menerapkan aturan logika mereka dapat merumuskan aksioma yang terus dalam semua keadaan .

metodologi
Perilaku seperti yang diamati pada semua tingkat analisis - pasar , ekonomi pasar , ekonomi global - harus dijelaskan dengan menggabungkan perilaku individu : individualisme metodologis atau reduksionisme .

Untuk lebih menyajikan program riset ekonomi ortodoks dalam hal metodologi , kita harus tahu bahwa struktur pengetahuan terdiri dari empat elemen . Bagian pertama terdiri dari pernyataan ontologis tentang realitas kita menjelaskan , yang disebut ' paradigma ' . Bagian kedua terdiri dari analisis yang berasal dari paradigma . Bagian ketiga terdiri dari pernyataan teoritis yang berasal dari analisis situasi . Bagian keempat dan terakhir terdiri dari hipotesis , yang merupakan pernyataan tertentu tentang realitas empiris masalah kita . Kita dapat mengekspos program riset ekonomi ortodoks dalam hal ini sekarang .

pola pikir
Setiap manusia memaksimalkan tingkat kepuasan dari kebutuhan mereka ( utilitas dia atau dia berasal dari konsumsi barang ) , di bawah pembatasan sumber daya yang tersedia langka .

analisa
Kelangkaan didefinisikan sebagai hubungan antara kebutuhan dan sumber daya mampu memenuhi kebutuhan tersebut . Dalam beberapa kasus individu menggabungkan kebutuhan dan sumber daya yang mengakibatkan permintaan barang - ketika membeli produk di toko kelontong , misalnya . Dalam kasus lain individu menggabungkan kebutuhan dan sumber daya yang mengakibatkan pasokan barang - ketika memasok produk di toko kelontong , misalnya . Tempat di mana penawaran dan permintaan bertemu satu sama lain disebut pasar . Dengan cara ini seorang ekonom neoklasik membangun satu set yang konsisten konsep - bahasa - yang memungkinkan untuk menganalisis situasi yang bermasalah .

teori
Dari pernyataan bahwa maksimalisasi utilitas dilakukan di bawah kendala sumber daya yang langka adalah mungkin untuk menyimpulkan secara logis hubungan negatif antara harga suatu barang dan kuantitas yang diminta ( deduction! ) . Dengan cara yang sama kita dapat mengurangi hubungan positif antara harga dan kuantitas yang ditawarkan . Ini juga berarti bahwa fluktuasi harga memiliki efek pada perbedaan antara kuantitas yang diminta dan kuantitas yang ditawarkan . Jadi dalam kasus disequilibria pasar harga yang fleksibel dapat membawa pasar kembali ke ekuilibrium .

hipotesa
Jika kita telah mampu membangun pasar di laboratorium , kita akan mengukur kekuatan reaksi yang berbeda dari jumlah yang diminta dan ditawarkan dalam kasus fluktuasi harga . Dalam upaya yang modern ekonomi eksperimental dalam arah ini dibuat . Namun, para aktor selalu sadar akan kepalsuan situasi - kelemahan dibandingkan dengan percobaan fisik / kimia .

Pada bagian berikutnya kita akan berurusan dengan para ekonom yang tidak setuju dengan strategi neoklasik abstraksi terisolasi .

The institusionalis Critique of Neoclassical Economics
Terutama di Amerika Serikat , beberapa ekonom tidak setuju dengan filosofi neoklasik . Menurut mereka , tidak masuk akal untuk mencari hukum yang hanya terus dalam dunia yang terisolasi , tapi tidak akan pernah memiliki nilai praktis . Dalam fisika hanya hukum yang beroperasi di dunia empiris memainkan peran penting . Apa oksigen atom lakukan di dunia yang hanya terdiri dari atom oksigen dan hidrogen atom apa lakukan di dunia hidrogen tidak menceritakan apa-apa tentang fungsi air .
Dengan menolak metode abstraksi terisolasi , ekonom ini mempelajari fungsi ekonomi riil dan ' menemukan ' bahwa tidak ada hukum universal dan abadi menggambarkan perekonomian secara umum . Jadi pandangan para ekonom neoklasik ditantang dan beberapa berusaha untuk merumuskan filosofi alternatif . Kritik dapat diringkas dalam poin-poin berikut :
( 1 ) Karena hukum-hukum universal dan abadi tentang perilaku manusia tidak ada , ilmuwan sosial harus mencari deskripsi yang memadai dari proses sejarah dalam masyarakat kehidupan nyata ;
( 2 ) Motivasi manusia tidak dapat berasal dari sifat manusia yang konstan , tetapi dipicu oleh struktur lingkungan mereka ;
( 3 ) Agen yang rasional hanya untuk tingkat tertentu , berbagai jenis naluri dan kebiasaan adalah drive yang signifikan dalam hal ini .

Thorstein Veblen adalah salah satu yang pertama dan paling penting dari ' institusionalis ' . Dia menekankan relevansi ontologi organik daripada satu mekanistik . Oleh karena itu ia menganjurkan penggunaan metafora biologis lebih dari yang fisik . Secara khusus, proses seleksi alam , seperti yang dijelaskan oleh Darwin dalam usahanya untuk menjelaskan evolusi spesies , diterapkan pada proses sosial ekonomi . Ketika orang-orang didorong oleh naluri dan kebiasaan , terutama kebiasaan berpikir , perubahan lingkungan berarti pemilihan orang-orang yang muncul untuk menjadi the fittest - mereka akan bertahan . Diterapkan pada perekonomian itu berarti bahwa perusahaan yang kebiasaan berpikir , yaitu budaya perusahaan mereka , tampaknya the fittest dalam keadaan ekonomi , sosial, politik dan alam berkembang , akan bertahan pada biaya perusahaan dengan kebiasaan kurang menguntungkan .
Institusionalis seperti Mitchell dan Kuznets difokuskan pada perlunya mengembangkan fakta empiris yang dapat diandalkan . Ketika deskripsi dan penjelasan ekonomi kehidupan nyata adalah tujuan utama dari ekonomi , kita perlu tahu fakta-fakta empiris dasar subjek - materi kami di tempat pertama . Mereka bekerja terutama pada pembangunan statistik ekonomi makro . Hal ini memberikan Kuznets kesempatan untuk merumuskan ide-idenya tentang adanya siklus bisnis jangka panjang .

Commons telah menjadi terkenal karena karyanya pada landasan hukum pasar dan ekonomi pasar . Dia mulai analisis dengan konsep ' transaksi ' dan menyatakan bahwa setiap transaksi harus didukung tidak hanya oleh pribadi tetapi juga oleh kontrak sosial . Kontrak pribadi harus mengatur kondisi transaksi dan kontrak sosial harus mengatur perlindungan hak milik dan jaminan bahwa syarat-syarat kontrak akan dipenuhi. Sedangkan perilaku pasar adalah agregat dari tindakan pribadi , pembangunan dan kepatuhan dari kontrak sosial adalah hasil dari aksi kolektif .

Clark mengkritik kebiasaan neoklasik menafsirkan biaya modal sebagai biaya tetap , sebagai lawan biaya tenaga kerja menjadi biaya variabel . Dari sudut pandang suatu perusahaan ini mungkin interpretasi rasional . Dari sudut pandang sosial pandang , bagaimanapun, biaya modal adalah biaya variabel - dengan menabung dan berinvestasi kita dapat membangun modal dalam berbagai derajat . Ketika kita tidak berinvestasi kembali , nilai modal akan menurun . Biaya tenaga kerja , bagaimanapun, harus ditafsirkan sebagai tetap - perusahaan dapat memecat orang , tetapi masyarakat tidak bisa!

Karena institusionalis tetap menjadi kelompok agak kecil , mereka tidak mampu mengembangkan alternatif yang matang untuk filsafat neoklasik . Oleh karena itu mereka tidak pernah menjadi kelompok bergengsi ekonom .

Dari Ekonomi Politik Klasik Klasik Sosiologi : The Genesis of Sosiologi sebagai Disiplin Independen
Pada bagian kedua kami membahas karakteristik Ekonomi Politik Klasik , yang bertujuan untuk menjelaskan ekonomi kehidupan nyata , menjadi subsistem - tidak aspek - sistem - dari masyarakat kehidupan nyata . Ontologi Its agak individualistis dan mekanistik , dan epistemologi yang agak rasionalis . Metodologi dominan adalah untuk mengembangkan analisis statis tahap sejarah tertentu pembangunan ekonomi , khususnya tahap kapitalis negara-negara Barat di abad kedelapan belas dan kesembilan belas . Pada bagian ketiga kami menggambarkan reaksi dari banyak ekonom yang ingin menjadi lebih ilmiah , dan merumuskan hukum-hukum universal dan abadi tentang aspek ekonomi dari kehidupan - fenomena di mana-mana kelangkaan .

Ilmuwan sosial lain, bagaimanapun , bereaksi sangat berbeda terhadap hasil Ekonomi Politik Klasik . Sementara berfokus pada ekonomi , mereka tidak mengambil konteks masyarakat ke dalam account . Selain itu, mereka memproduksi sebagian besar analisis rasionalis yang bersifat metafisik - tangan tak terlihat dan fenomena semacam itu . Positivis kritik oleh Comte merangsang orang lain untuk memulai dengan pembentukan yang disebut fakta sosial dan penjelasan positivis itu . Comte terlihat sekarang sebagai bapak pendiri disiplin independen sosiologi . Karyanya adalah awal dari apa yang sekarang kita sebut sosiologi klasik .

Apa yang telah menjadi akrab di bawah judul sosiologi klasik adalah sekelompok sosiolog yang pemikiran saham sejumlah karakteristik , tetapi juga sangat berbeda dalam sejumlah hal lainnya . Karakteristik bersama mereka adalah sebagai berikut :
( 1 ) Perekonomian dapat dipahami hanya jika ditempatkan dalam konteks sosial dan politik .
( 2 ) Ada hal seperti masyarakat , fungsinya dapat dipelajari dengan menganalisis keterkaitan antara lembaga-lembaga yang berbeda yang dibentuk .
( 3 ) Kehidupan manusia harus ditafsirkan sebagai proses sejarah , hubungan empiris berbeda secara signifikan ketika tahap perkembangan yang berbeda dibandingkan . Kita bisa bayangkan , misalnya, bahwa dalam satu periode upah sangat bereaksi terhadap perubahan dalam tingkat pengangguran , sedangkan pada tahap lain hampir tidak ada reaksi untuk dideteksi .
( 4 ) Perilaku manusia adalah perilaku sosial : individu berperilaku sesuai dengan norma-norma kelompok yang ditetapkan oleh masyarakat luas . Budaya menciptakan perbedaan dalam perilaku muda versus tua , laki-laki dibandingkan perempuan , Perancis vs Amerika , individu belajar untuk berperilaku dengan cara yang diinginkan secara sosial .

Jadi , secara ontologis , ada perbedaan yang jelas antara ekonomi neoklasik dan sosiologi klasik . Sementara yang pertama membayangkan sebuah dunia individu , kedua membayangkan sebuah dunia yang terdiri dari kelompok-kelompok . Klasik sosiologi memilih untuk metodologi kolektivis atau institusionalis . Seorang individu tidak diartikan sebagai orang yang mandiri , tetapi selalu sebagai anggota kelompok. Individu menyesuaikan diri dengan peran lingkungan sosial membebankan pada keanggotaan kelompok tertentu . Unsur-unsur yang stabil dalam masyarakat adalah bukan individu - mereka datang dan pergi - tapi kelompok . Beberapa contoh akan menggambarkan hal ini :
( 1 ) Kelompok kulit hitam di Amerika Serikat : terutama dalam hubungannya dengan putih mungkin secara umum dianggap memiliki karakteristik yang sangat khusus . Misalnya , mereka dapat dianggap dalam masyarakat yang didominasi putih sebagai bodoh , malas , emosional , sensitif terhadap irama dan dikenakan banyak prasangka dan penilaian lainnya . Jika seseorang terlahir sebagai kulit hitam di Amerika Serikat , sangat sulit baginya untuk mengabaikan cara hakim lingkungan sosialnya dia sebagai anggota kelompok yang lebih daripada sebagai orang yang mandiri .
( 2 ) Kelompok perempuan di negara-negara Muslim seperti Arab Saudi : terutama dalam hubungannya dengan orang-orang di dunia itu. Wanita diharapkan untuk menutup kepala mereka saat berada di luar rumah dan umumnya subordinasi laki-laki . Mereka harus mematuhi laki-laki dan melakukan tugas mereka . Untuk seorang wanita individu hampir tidak mungkin untuk menyimpang dari norma-norma yang dominan dalam masyarakat tersebut . Secara terbuka mencium seorang pria asing bahkan berbahaya!
( 3 ) Tim sepak bola Belanda : terutama dalam hubungannya dengan tim Jerman . Pemain sepak bola Belanda diharapkan untuk bermain secara teknis baik dan selalu menyerang . Jika tidak mereka hanya tidak dipilih dan tidak akan pernah ditawarkan posisi dalam tim . Karakteristik ini cukup stabil dan tidak disesuaikan dengan karakteristik tertentu individu pemain . Jadi , ketika berbicara tentang sepak bola top di tingkat nasional Belanda , gaya atau budaya lebih stabil daripada karakteristik individu .

Serta sejumlah karakteristik bersama, sosiolog klasik juga memiliki perbedaan yang jelas , khususnya yang berkaitan dengan cara-cara yang berbeda di mana mereka menyajikan proses dimana sejarah berkembang . Kami akan berurusan dengan dua sosiolog yang berbeda dalam analisis mekanisme yang bertanggung jawab untuk kemungkinan kemajuan , yakni Marx dan Durkheim .

Paradigma Marx berasal dari pandangan materialistik historisnya terhadap jalannya sejarah . Untuk memahami pandangan ini , pertama-tama kita harus secara singkat menetapkan mekanisme dialektis digambarkan oleh Hegel . Dalam pandangannya , setiap periode sejarah dapat ditandai dengan suatu ide tertentu yang mendominasi cara masyarakat dikendalikan : tesis . Mereka yang memiliki ide yang berbeda tentang cara masyarakat harus dikendalikan adalah lawan yang mencoba membujuk kuat dari ide mereka : anti - tesis . Peristiwa sejarah dengan demikian hasil dari konflik antara tesis dan anti -tesis . Tesis ini merupakan status quo dan yang bersifat konservatif . The anti -tesis merupakan kemauan untuk berubah dan bersifat sebagai progresif . Menurut Hegel , kekuatan-kekuatan progresif yang sesuai dengan kemajuan sejarah yang diperlukan menuju kesatuan yang lebih organik di tingkat global akan memenangkan pertempuran dan menetapkan status quo baru . Pada periode selanjutnya , posisi ini ditantang oleh anti - tesis berikutnya . Proses ini berlanjut sampai akhir sejarah dicapai : kesatuan organik global (lihat Box Globalisasi ) . Fichte mengkritik idealisme Hegel , yang menyatakan bahwa tidak ide tetapi posisi material yang konflik , produksi dan distribusi kekayaan pada setiap tahap perkembangan yang didominasi oleh kelompok-kelompok tertentu . Konflik ini dan resolusi yang menentukan jalannya sejarah - bukan ide tentang bagaimana untuk hidup atau menjalankan suatu masyarakat tertentu .

Marx mengadopsi interpretasi Fichte sejarah dan menganalisis berbagai tahap pembangunan ekonomi . Analisisnya pembangunan ekonomi kapitalis telah menjadi sangat terkenal . Sebuah sistem kapitalis muncul dari masyarakat feodal . Kemajuan teknis , terutama berkenaan dengan transportasi , dan kemudian sehubungan dengan produksi barang-barang manufaktur , memberikan pedagang dan produsen keuntungan progresif atas kelas yang dominan , para tuan tanah . Kelas yang akan datang , borjuis , menjadi lebih kaya dan semakin menginvestasikan modalnya dalam produksi dan perdagangan barang . Mereka menekan pemerintah untuk menderegulasi ekonomi dan memberikan pemilik alat-alat produksi kebebasan untuk memproduksi dan perdagangan apa yang mereka anggap menguntungkan . Pada tahap awal pasar pembangunan kapitalis dicirikan oleh banyak perusahaan yang relatif kecil . Persaingan parah dan harga lebih atau kurang mencerminkan kelangkaan barang yang diproduksi dan dikonsumsi . Dalam tahap berikutnya , namun, skala produksi memiliki efek yang kuat pada biaya produksi , membuat perusahaan dengan volume yang lebih besar dari penjualan mampu menjual lebih murah dan karena itu menjadi lebih kompetitif . Perusahaan-perusahaan kecil bangkrut dan pangsa pasar mereka diambil alih oleh orang-orang besar yang tersisa . Akumulasi modal sehingga menyebabkan konsentrasi modal .

Menurut Marx , kemajuan teknis dicirikan dengan semakin meningkatnya intensitas modal dan koefisien modal meningkat. Jika karakteristik ini sesuai dengan deskripsi statistik ekonomi tertentu , mudah untuk menunjukkan bahwa tingkat keuntungan rata-rata menurun . Konsekuensinya adalah proses yang berkelanjutan konsentrasi sampai semua produksi di tangan hanya beberapa kapitalis . Merupakan kondisi yang penting dalam hal ini adalah tingkat upah yang konstan daripada satu disesuaikan . Karena ada sejumlah besar orang yang menganggur upah berada pada tingkat terendah - yaitu tingkat subsistensi minimum , diperlukan untuk reproduksi energi tenaga kerja . Tingkat upah yang konstan berarti bahwa tingkat keuntungan menurun tidak dapat diatasi dengan penurunan tingkat upah . Proses penyesuaian neoklasik khas tidak bekerja , dan ekonomi kapitalis akhirnya runtuh .

Dalam analisis Marx konflik antara kelas kapitalis dan pekerja adalah konflik utama menentukan jalannya sejarah . Alat-alat produksi yang dimiliki oleh kapitalis , bukan oleh pekerja . Karena kapitalis dipaksa untuk menggunakan keuntungan mereka untuk membiayai investasi , adalah tidak mungkin bagi mereka untuk membiarkan para pekerja berbagi dalam meningkatnya nilai aset tersebut . Hanya kolektivisasi kepemilikan sarana produktif akan memungkinkan untuk mencapai keseimbangan antara produksi barang investasi dan barang konsumsi . Marx menganggap kapitalisme menjadi sistem progresif dibandingkan dengan sistem feodal : perlu , dan menyebabkan peningkatan besar dalam produksi pengetahuan teknis . Ini berarti bahwa setelah perubahan revolusioner dalam hubungan properti - dari swasta untuk bersama - kepemilikan itu akan mungkin bagi sebuah masyarakat sosialis untuk mencapai tahap kemakmuran cukup segera setelah revolusi , karena dalam tahap kemakmuran raison d' etre untuk manusia persaingan menghilang . Hal ini , menurut Marx , adalah akhir dari sejarah .

Durkheim mengembangkan analisis dan teori-teorinya atas dasar ontologi sangat berbeda . Dia melihat sejarah sebagai proses diferensiasi berkelanjutan . Ini karena itu terjadi dengan masyarakat manusia : masyarakat primitif sebelumnya berubah menjadi masyarakat modern melalui penerapan inovasi teknis dalam proses produksi . Untuk mencegah perang Hobbesian , masyarakat harus mengembangkan proses integrasi yang dimentahkan proses disintegrasi . Masyarakat primitif seperti pemburu-pengumpul dan masyarakat hortikultura yang ditandai dengan penggunaan teknik produksi primitif . Integrasi sosial dicapai melalui agama primitif . Sebagaimana diuraikan dalam bab satu , dewa dalam agama primitif yang dianggap lalim sewenang-wenang , yang menuntut untuk memohon . Jika mereka tidak dipuji cukup , mereka mungkin menghukum orang-orang , misalnya , dengan menciptakan konflik internal kelompok . Dewa juga harus melawan dewa-dewa lain atau setan , yang memerintah atas kelompok orang atau masyarakat . Dengan cara ini , keyakinan primitif menciptakan dan mempertahankan struktur kelompok dan masyarakat ditandai dengan solidaritas internal dan persaingan eksternal . Karena masyarakat primitif kecil dan homogen , solidaritas mekanis di alam - imam bertanggung jawab untuk hubungan yang baik dengan para dewa , dan penguasa bertanggung jawab atas hukum dan ketertiban . Orang tua bertanggung jawab untuk sosialisasi dan pendidikan anak-anak dalam tradisi budaya mereka . Orang-orang biasa harus mematuhi aturan yang ditetapkan oleh elit penguasa - terutama imam dan penguasa . Pada tahap masyarakat hortikultura , ada alasan bagi orang untuk mengevaluasi teknik produksi mereka dan mencoba untuk mengintensifkan penggunaan lahan dan meningkatkan produktivitas ekonomi mereka. Pada stadium lanjut , transformasi masyarakat agraris menjadi industri yang memicu proses diferensiasi dan spesialisasi . Serta keuntungan dari segi pertumbuhan produksi dan konsumsi , ada ancaman besar dari disintegrasi . Masyarakat modern , bagaimanapun , fenomena yang agak rumit dan jauh dari jelas bagaimana tingkat cukup kohesi dapat dipertahankan . Menurut Durkheim , masyarakat modern tidak dapat diatur secara mekanis seperti yang bisa masyarakat primitif . Sebuah masyarakat modern harus dibandingkan dengan tubuh manusia , yang merupakan sistem yang sangat kompleks proses fisiologis . Tubuh adalah organisme yang terdiri dari serangkaian organ yang secara fungsional saling terkait satu sama lain . Ketika kita menggunakan metafora biologis ini dalam mengatur masyarakat manusia kita harus membuat struktur yang mewakili ' organ ' - yang spesialisasi fungsional penting . Maka masyarakat harus menciptakan platform konsultasi , di mana organ-organ ini dapat berkomunikasi satu sama lain tentang fungsi organisme secara keseluruhan . Pemerintah harus bertanggung jawab untuk organisasi fungsi dan interaksi mereka . Karena fungsi organ sangat tergantung pada fungsi yang baik dari organisme secara keseluruhan , konsensus harus dan dapat dicapai .

Cara di mana hubungan kerja di Eropa yang diselenggarakan mencerminkan fungsionalisme Durkheimian ini . Kondisi tenaga kerja sangat dipengaruhi oleh konsultasi tripartit dan negosiasi antara serikat pekerja dan organisasi pengusaha yang diakui secara resmi oleh pemerintah . Hanya setelah konsensus dapat dicapai fungsi masyarakat dengan baik - asalkan ada konflik antara masyarakat fungsi yang berbeda adalah ' sakit ' . Pertukaran informasi dan persuasi moral adalah alat yang harus digunakan untuk membawa organisasi terkait sesuai dengan satu sama lain .

Ketika kita membandingkan Durkheim dengan Marx berbagai perbedaan yang penting . Sementara Marx menekankan konflik kelas dalam masyarakat kapitalis , Durkheim melihat spesialisasi fungsional dari setiap masyarakat modern , baik kapitalis atau tidak , sebagai ciri utamanya . Ini berarti bahwa disintegrasi Durkheimian hanya dapat diatasi melalui konsensus di antara representasi fungsional yang relevan tentang fungsi masyarakat secara keseluruhan . Disintegrasi Marxis dapat diatasi hanya dengan kemenangan proletariat atas kaum kapitalis . Perbedaannya adalah dengan demikian pada dasarnya dari karakter ontologis : menurut Marx , konflik harus mengarah pada pemenang dan pecundang , sedangkan menurut Durkheim , konflik harus diselesaikan dengan komunikasi dan mencapai konsensus . Akar filosofis moral yang Marx dapat ditelusuri ke Rousseau , sedangkan analisis Durkheim berakar dalam filsafat moral Hobbes .

Dua sosiolog lain mendominasi perdebatan di paruh pertama abad kedua puluh , Weber dan Parsons . Berikut ini kita akan membahas secara singkat kontribusi utama mereka .
Max Weber (1864-1920) mengembangkan pandangan makro fungsi masyarakat pada umumnya dan ekonomi lebih khusus , karakteristik sejarah manusia sebagai proses rasionalisasi . Masyarakat primitif dapat dicirikan oleh perilaku tradisional . Orang-orang menerima aturan yang ditetapkan oleh elit , sehingga untuk mendisiplinkan diri emosional mereka . Ketika mereka menghadapi masalah ekonomi , orang semakin berpikir tentang teknik yang lebih canggih produksi . Proses rasionalisasi ekonomi menjadi semakin sumber musyawarah tentang aspek-aspek lain dari masyarakat .

Sementara ekonom ortodoks dan neoklasik ditandai manusia sebagai makhluk ekonomi , dalam ontologi Weber ia dianggap terutama makhluk sosial . Masyarakat bukan merupakan agregat dari individu , tetapi satu set kelompok yang saling terkait . Setiap kelompok memiliki budaya sendiri yang spesifik , yang terintegrasi dengan berbagai luasan dengan kelompok lain melalui budaya umum yang menyeluruh . Integrasi ini selalu jauh dari sempurna , kesatuan masyarakat terus terancam oleh konflik internal . Kristen mungkin memiliki nilai-nilai yang berbeda dari umat Islam , kelompok agama mungkin memiliki nilai-nilai yang berbeda dari kelompok ateis . Dalam ekonomi , kapitalis mungkin memiliki pandangan yang berbeda dibandingkan dengan orang-orang dari kelompok pekerja .

Ketika mencoba untuk menjelaskan fungsi masyarakat , Weber mengakui kehidupan sosial menjadi sangat kompleks . Karena ia menganggap mustahil untuk memprediksi perilaku manusia , itu juga tidak mungkin untuk memprediksi perilaku pekerja , perusahaan dan konsumen . Mencari penjelasan kausal terlalu sulit untuk berhasil . Karena itu ia mengembangkan epistemologi yang berbeda : Jika kita mencoba untuk memahami cara orang memahami dunia , kita bisa memahami perilaku mereka . Jadi , berbeda dengan mencari penyebab , ia menganjurkan mencari alasan . Sebagai contoh, ketika kita tahu dari seseorang bahwa dia adalah seorang wanita dan seorang Muslim , kita memahami alasan mengapa dia memakai jilbab . Atau, ketika seseorang yang anggota serikat sosialis yang beroperasi dalam masyarakat kapitalis berpartisipasi dalam pemogokan dan klaim upah yang lebih tinggi , kita tahu bahwa klaimnya hanyalah sarana untuk akhirnya mencapai tujuan akhir : menggulingkan rezim kapitalis . Segera setelah kami memahami pandangan dunia sosialis , dan pandangan sosialis kapitalisme , kita memahami perilaku pekerja sosialis selama pemogokan .

Jika kami menemukan sekelompok orang dengan budaya yang aneh , kita perlu memahami budaya ini terlebih dahulu . Sebuah metode yang efektif untuk meningkatkan pemahaman kita tentang budaya yang berbeda adalah apa yang disebut observasi partisipatif . Peneliti menjadi anggota kelompok dan menjalani hidup sehari-hari nya di antara anggota lainnya , dan dengan demikian semakin belajar aturan ( norma ) kelompok dan pandangan yang mereka miliki dari dunia mereka . Sebuah contoh yang baik adalah rumah sakit modern . Ada banyak kelompok staf , termasuk dokter dan berbagai macam manajer . Mereka semua memiliki budaya mereka sendiri - yaitu , interpretasi mereka sendiri dari situasi. Dokter menganggap manajer sebagai pelayan - mereka harus mendukung kerja yang dilakukan oleh dokter . Manajer , di sisi lain , telah mengembangkan ide menjadi koordinator dan pengendali dari pekerjaan yang dilakukan oleh dokter . Jika anggota kedua kelompok tidak pernah membayangkan diri menjadi anggota kelompok lainnya , mereka tidak akan pernah belajar untuk saling memahami. Jika mereka mengamati satu sama lain dengan cara yang partisipatif , pemahaman yang berkembang peran khas masing-masing dapat terjadi.

Weber diterapkan pendekatan untuk masalah pertumbuhan ekonomi . Pada paruh pertama dari milenium kedua , ia beralasan , sebagian besar dunia tidak menunjukkan kemajuan ekonomi . Dari abad keenam belas dan seterusnya , ekonomi Eropa Barat mulai tumbuh . Mengapa hal itu terjadi di bagian dunia dan mengapa hal itu bisa terjadi dalam periode tersebut ? Jawaban Weber adalah bahwa kelompok semakin banyak orang mengadopsi khas Protestan pandangan dunia . Untuk memahami hubungan ini kita harus mencari tahu apa pandangan ini berarti . Weber menemukan bahwa Protestan dianggap manusia sebagai pelayan dari bumi . Pemikiran mereka pergi : ' Tuhan telah memberi kita kebebasan dan tanggung jawab untuk mengembangkan bakat kita dan menggunakan potensi alam semesta untuk keuntungan kita sendiri dan untuk keuntungan dari sesama manusia . Kita harus menyimpan sebagian besar pendapatan kami untuk membiayai tingginya tingkat investasi dan produksi . Kita dapat mempercayai Tuhan bahwa Dia akan memberkati kita ketika kita bekerja keras . "

Kegiatan mereka memiliki efek positif yang kuat pada kesempatan orang lain . Di Belanda itu mengakibatkan Golden Age , yang membuat negara ini pemimpin dunia .

Talcott Parsons (1902-1979) dapat dianggap sebagai sosiolog yang disiapkan disiplin nya untuk transisi menuju mikro berorientasi pendekatan yang lebih . Ketika kita menjelaskan sejarah dari sudut pandang makro , kita secara implisit membuat asumsi tentang drive dasar yang mengatur orang-orang dalam gerakan . Tanpa tahu tentang motif dari orang yang kita tidak bisa menjelaskan mengapa mereka bereaksi terhadap perubahan keadaan mereka . Seorang ekonom ortodoks menjelaskan mengapa orang mengkonsumsi lebih banyak dalam kasus peningkatan pendapatan dengan mengacu pada drive manusia untuk memaksimalkan utilitas dengan mengkonsumsi barang . Tapi dalam pendekatan yang lebih umum kita harus lebih hati-hati menentukan drive yang berbeda yang memaksa manusia dalam arah yang berbeda .

Parsons menggunakan pendekatan sistem untuk memperjelas situasi tertentu . Sebuah sistem adalah seperangkat unsur yang saling terkait . Ketika menjelaskan perkembangan sosial kita dapat membedakan antara tiga sistem yang berbeda : sistem kepribadian ( 1 ) , sistem sosial ( 2 ) dan sistem budaya ( 3 ) . Sistem pertama berkaitan unsur-unsur yang berbeda yang dapat dibedakan dalam kepribadian : tubuhnya , tujuannya , hubungan dengan orang lain , misalnya . Sistem sosial peringkat peran yang berbeda dalam masyarakat . Peran A mencerminkan harapan umum sehubungan dengan tugas dan fungsi jabatan tertentu . Contoh peringkat adalah hubungan timbal balik antara manajemen dan staf dan jajaran dalam perusahaan , atau posisi relatif dari orang tua dan anak-anak dalam keluarga , dan bahwa para politisi dan warga negara dalam sebuah negara bangsa . Sistem budaya menghubungkan orang yang berbeda , kelompok dan lembaga-lembaga , dan terintegrasi dalam satu sistem memayungi melalui satu set pandangan umum atau peta , nilai-nilai dan norma-norma . Budaya Belanda sehingga modern yang ditandai dengan jarak kekuasaan kecil antara tingkat hirarki yang berbeda dan Belanda cukup individualistis dan feminin dalam hubungan sosial mereka . Budaya Amerika Latin , bagaimanapun, adalah jauh lebih maskulin dan menunjukkan jarak kekuasaan besar dalam hirarkinya . Dalam pendekatan Parsons sistem kepribadian , sistem sosial dan sistem budaya sangat saling terkait . Bayangkan bahwa peningkatan jumlah perusahaan Belanda dikelola oleh Amerika CEO . Orang-orang ini mengimpor peta dan nilai-nilai dari sistem budaya Amerika. Hal ini akan mempengaruhi sistem budaya Belanda . Perubahan ini akan memicu perubahan dalam sistem sosial dan kepribadian Belanda . Peran pemegang saham dapat berubah di bawah pengaruh Amerika , yang mengarah ke penyesuaian kepribadian manajer Belanda , misalnya . Proses pelembagaan menyiratkan perubahan yang sedang berlangsung dalam masyarakat Belanda .

Dalam sebuah publikasi kemudian Parsons berusaha untuk membangun kondisi yang diperlukan untuk sistem untuk bertahan hidup dan tetap terintegrasi . Oleh karena itu ia membuat perbedaan antara aspek - sistem dan subsistem . Setiap subsistem dapat diartikan sebagai seperangkat saling aspek - sistem . Untuk subsistem untuk berfungsi dengan baik , semua aspek - sistem harus berfungsi dengan baik . Sekarang orang-orang , organisasi dan lembaga dapat dianggap sebagai subsistem dari masyarakat luas . Mereka dibentuk oleh serangkaian diperlukan aspek - sistem . Parsons membedakan empat :
( 1 ) Setiap subsistem harus memiliki aspek - sistem yang menangani hubungan input-output dengan lingkungan alam , Parsons menyebut sistem ini ' adaptasi '; kita sebut ini aspek - sistem ekonomi ;
( 2 ) Setiap subsistem harus memiliki aspek - sistem yang menghasilkan gol , Parsons menyebut sistem ini ' tujuan - pencapaian ' , kami menyebutnya psikis aspek - sistem ;
( 3 ) Setiap subsistem harus memiliki aspek - sistem yang membentuk stratifikasi yang berlaku umum; Parsons menyebut sistem ini ' integrasi ' , kami menyebutnya aspek - sistem sosial ;
( 4 ) Setiap subsistem harus memiliki aspek - sistem yang mempertahankan kontrol atas seluruh sistem; Parsons menyebut sistem ini ' latency '; kita sebut ini aspek - sistem politik atau sistem pemerintahan .

Dalam bukunya , Aksi Teori dan Kondisi Manusia ( 1978) , Parsons menempatkan masyarakat manusia dalam sistem alam semesta . Sekarang sistem fisik - kimia menawarkan kita perlu ' adaptasi ' . Yang disebut sistem organik ( yang merupakan pikiran yang terkandung ) menawarkan kita tujuan , dan masyarakat manusia memberikan integrasi yang diperlukan antara sistem sosial yang berbeda . Akhirnya sistem ' TELIC ' menawarkan kepada kita makna dan seperangkat nilai-nilai dan keyakinan yang dihasilkan dari pemikiran kita tentang arti dari alam semesta .

Singkatnya , kita dapat menyimpulkan bahwa Parsons telah menawari kami pengobatan sistematis tindakan khas perorangan ( 1937) , pola inter - aksi khas pada tingkat masyarakat ( 1951) dan alam semesta secara keseluruhan ( 1978) . Tidak ada ilmuwan sosial lain yang pernah diproduksi seperti analisis mengesankan dari kondisi manusia , alasan yang cukup bagi bergengsi American Sociological Association untuk memanggil Parsons sosiolog terbesar abad kedua puluh .

Ekonomi di Interbellum : The Makro Revolusi Keynes
Sementara makro - berorientasi sosiologi sedang mencari mikro - yayasan , ekonomi sedang membutuhkan makro - dasar teori mikro - berorientasi nya . Seperti yang kita lihat di bekas bagian dari bab ini , ekonomi politik klasik memiliki bias terhadap kebijakan laissez -faire . Jika pemerintah tidak ikut campur dalam proses pasar banyak tangan tak terlihat mengarahkan perekonomian secara keseluruhan terhadap keseimbangan . Ekonom neoklasik semakin mengabaikan aspek - karakter dari program penelitian dan diasumsikan bahwa analisis neoklasik dan teori adalah deskripsi yang akurat dan penjelasan tentang perilaku pasar nyata dan ekonomi pasar . Dengan kata lain, atas dasar paradigma neoklasik , sebuah makroekonomi telah dikembangkan dengan asumsi bahwa ekonomi pasar bebas selalu dekat dengan keseimbangan . Jika salah satu pasar mikro harus menghadapi ketidakseimbangan kelebihan permintaan atau kelebihan pasokan terlalu kecil untuk mendorong perekonomian secara keseluruhan ke dalam ketidakseimbangan . Pasar lainnya adalah buffer meredam difusi ekses . Makroekonomi ini disebut Teori Klasik dan itu menjelaskan mengapa pemerintah harus menjauhkan diri dari intervensi dalam ekonomi makro . Salah satu implikasi politik yang penting adalah klaim untuk anggaran kesetimbangan : pengeluaran pemerintah harus selalu sama dengan penerimaan pemerintah . Ada, bagaimanapun , satu pasar yang tidak relatif kecil terhadap perekonomian secara keseluruhan : pasar uang . Setiap transaksi adalah pertukaran antara barang tertentu dan uang . Dengan demikian , jika pasar uang dalam ketidakseimbangan semua pasar dipengaruhi oleh itu . Oleh karena itu intervensi pemerintah di pasar uang diperlukan .

Pada awal abad kedua puluh yang paling ekonomi Barat menerapkan standar emas sebagai sistem moneter mereka. Fluktuasi jumlah emas dalam brankas bank sentral menjamin bahwa penciptaan uang tinggal sesuai dengan kebutuhan riil perekonomian . Ketika pada tahun 1929 dunia Barat menghadapi kecelakaan besar di Bursa Efek New York , dengan efek buruk pada fungsi ekonomi mereka , itu berarti tantangan besar untuk teori klasik . Seluruh dunia Barat mengalami depresi yang mendalam . Investasi menurun sementara suku bunga hampir nol . Produksi dan lapangan kerja menurun meskipun harga barang dan upah muncul fleksibel , dan mereka disesuaikan dalam arah ke bawah . Di banyak negara politisi semakin mengabaikan nasihat kebijakan klasik - mereka meninggalkan standar emas , menerima defisit anggaran dan mencoba untuk melindungi produksi nasional melalui pembatasan impor .

Beberapa ekonom , bagaimanapun , telah menyatakan keraguan mereka tentang Teori Klasik sudah sebelum Wall Street Crash and Great Depression . Selain Marx itu terutama Hobson yang menekankan kemungkinan di bawah - konsumsi . Dalam masa resesi dan depresi , penurunan upah dapat mempengaruhi tingkat makro konsumsi negatif . Pekerja cenderung mengkonsumsi bagian yang lebih tinggi dari pendapatan mereka dibandingkan dengan kapitalis . Jadi , pergeseran dalam distribusi pendapatan dari pekerja untuk kapitalis , yang sering terjadi ketika perekonomian bergerak dari hausse ke dalam sebuah baisse , mengarah ke tingkat yang lebih rendah dari konsumsi . Tapi serangan terbesar berasal dari John Maynard Keynes . Dia mengkritik paling mendasar filsafat neoklasik dan datang ke kesimpulan kebijakan makroekonomi yang sangat berbeda .

Keynes tertarik pada penjelasan tentang fungsi ekonomi kehidupan nyata waktunya - bukan dalam pengembangan aspek - sistem dan formulasi universal dan abadi hukum ekonomi seperti ekonom neoklasik . Ontologi -Nya, epistemologi dan metodologi yang sangat berbeda .

Pertumbuhan Ekonomi Pasca-perang di Eropa Barat
Ketika Perang Dunia II usai ada kesadaran yang kuat di Eropa Barat bahwa solusi radikal untuk masalah sosial harus dicegah . Dari konservatisme kita dapat belajar bahwa rangka merupakan kondisi yang penting bagi masyarakat yang sejahtera dan adil . Tapi terlalu banyak konservatisme menciptakan kebencian di antara kelas pekerja . Dari sosialisme kita dapat belajar bahwa kesetaraan merupakan kondisi yang penting bagi masyarakat yang sejahtera dan tertib . Tapi terlalu banyak sosialisme menciptakan kebencian di antara kelas menengah . Dari liberalisme kita bisa belajar bahwa kebebasan individual merupakan kondisi yang penting bagi masyarakat yang sejahtera , adil dan tertib . Tapi terlalu banyak kebebasan menciptakan kebencian di antara kedua pekerja dan kelas menengah . Kunci untuk perdamaian dan kemakmuran dapat ditemukan dalam keseimbangan antara ketertiban, kesetaraan dan kebebasan .

Dari fungsionalis dan konflik pendekatan dalam sosiologi klasik , politisi telah belajar untuk membangun struktur korporatis yang menyelenggarakan perdebatan sosial yang sedang berlangsung antara penting organisasi kerja dan profesional . Di Eropa Barat hasil dari konsultasi dan negosiasi adalah komitmen kuat terhadap pembangunan negara kesejahteraan stabil . Negara ini harus menjamin partisipasi sosial dan kesejahteraan ekonomi pada tingkat yang layak semua warga negara . Milik pribadi hanya dapat dilindungi secara efektif dalam masyarakat tanpa kelompok besar orang luar dan si miskin . Jaminan ini hanya dapat dipertahankan jika populasi sehat dan terdidik . Untuk memenuhi kondisi tersebut pemerintah harus mengatur sistem yang efektif perawatan kesehatan dan pendidikan yang dapat diakses oleh semua warga negara . Bagi mereka yang tampaknya tidak mampu untuk merawat diri mereka sendiri , sistem ekstensif perlindungan sosial harus mencegah orang dari ' jatuh melalui internet ' .

Dari ekonomi, politisi telah belajar untuk mengadopsi undang-undang yang diperlukan untuk sektor pasar bebas yang berfungsi dengan baik . Kebebasan untuk memulai bisnis adalah insentif yang kuat untuk bekerja keras , dan menyimpan dan menginvestasikan modal . Tampaknya cara yang sangat efisien untuk mencapai tingkat yang lebih tinggi dari kemakmuran. Dari Keynes , politisi telah belajar untuk menerapkan kebijakan anggaran dan moneter anti -cyclical . Jika tidak, ekonomi pasar bebas bisa masuk ke depresi , sementara tidak memiliki mekanisme untuk pulih. Itu berarti ancaman serius bagi kelangsungan hidup kebebasan individu sebagai lembaga utama. Dari ekonom neoklasik dan Marxis , politisi telah belajar untuk menerapkan kebijakan persaingan . Ada , terutama di sektor manufaktur , kecenderungan yang kuat terhadap konsentrasi dan kekuatan monopoli , yang dapat disalahgunakan . Oleh karena itu pemerintah harus melakukan intervensi jika diperlukan .

Negara-negara Eropa Barat, terutama negara-negara yang telah menjadi anggota Uni Eropa , telah menerapkan kebijakan seperti yang disebutkan di atas . Karena keberhasilan Uni Eropa , keanggotaan telah menjadi sangat populer di kalangan negara-negara Eropa yang belum menjadi anggota . Faktor utama yang bertanggung jawab atas keberhasilan belum pernah terjadi sebelumnya ini dapat diringkas sebagai berikut :
( 1 ) Struktur konsultasi yang bertanggung jawab untuk ketertiban dan kesetaraan ;
( 2 ) Sebuah sistem kesejahteraan yang merupakan hasil dari konsultasi yang sedang berlangsung dan negosiasi ;
( 3 ) sistem kesejahteraan ini menghasilkan perawatan kesehatan , pendidikan dan perlindungan sosial bagi seluruh rakyat ;
( 4 ) Pemerintah bertanggung jawab untuk melindungi hak milik pribadi ;
( 5 ) Pemerintah bertanggung jawab atas pelaksanaan kebijakan anggaran dan moneter anti -cyclical ;
( 6 ) Pemerintah bertanggung jawab atas pelaksanaan kebijakan anti-trust , sehingga mencegah kekuatan pasar tidak dapat diterima organisasi swasta ;
( 7 ) Pemerintah bertanggung jawab untuk adopsi undang-undang yang membuat sektor kapitalis berkembang mungkin.

Jika masyarakat memenuhi kondisi ini sektor kapitalis memiliki potensi untuk memproduksi barang-barang yang dijamin oleh massa rakyat . Persaingan antara perusahaan akan memaksa mereka secara permanen berusaha untuk meningkatkan metode produksi dan produk . Hal ini menyebabkan kemajuan teknis yang merupakan dasar untuk peningkatan berkelanjutan dalam produktivitas tenaga kerja . Ini menyebabkan upah dan keuntungan meningkat . Jika keuntungan tersebut digunakan untuk membiayai investasi baru , sektor bisnis akan tetap pelarut dan kompetitif , dengan kata lain , pertumbuhan akan berkelanjutan .

Sebuah pertanyaan akhir harus ditanyakan : apakah sejarah ekonomi dan sosial Eropa Barat mengandung pelajaran bagi daerah lain di dunia? Atau , apakah ekonomi Barat dan sosiologi mengandung pelajaran bagi daerah lain ? Pertanyaan-pertanyaan ini terlalu besar untuk dijawab dengan cepat . Butuh Eropa beberapa abad lebih atau kurang memecahkan masalah ekonomi dan sosial . Jika daerah lain mengambil beberapa dekade atau hanya satu abad untuk memecahkan masalah mereka , itu berarti prestasi besar dalam dirinya sendiri .
Blog, Updated at: 08.07

0 komentar :

Poskan Komentar

Popular Posts