Pendidikan Matematika dan pembebas Perubahan Sosial

Pendidikan Matematika dan pembebas Perubahan Sosial
Menerapkan teori Freire terhadap pendidikan matematika mengarahkan perhatian kita untuk bagaimana menggunakan terbaru matematika mendukung ideologi hegemonik, bagaimana pendidikan matematika juga memperkuat ideologi hegemonik, dan bagaimana pendidikan matematika kritis dapat mengembangkan pemahaman kritis dan mengarah pada tindakan kritis.

Faktor penting dalam penerimaan ideologi hegemonik masyarakat ini adalah bahwa orang tidak menyelidiki mystifications matematika yang dalam fungsi masyarakat industri maju sebagai dukungan penting dari ideologi ini . Sebuah rakyat matematis buta huruf bisa diyakinkan , misalnya, bahwa program-program kesejahteraan sosial bertanggung jawab untuk standar mereka menurun hidup , karena mereka tidak akan meneliti angka-angka untuk mengungkap bahwa " kesejahteraan " kepada orang kaya jauh melebihi subsidi sedikit diberikan kepada orang miskin . Sebagai contoh, pada tahun 1975 pembayaran maksimum ke Bantuan untuk Anak-anak Dependent keluarga empat adalah $ 5.000 dan celah pajak rata-rata untuk masing-masing terkaya 160.000 wajib pajak adalah $ 45.000. Juga pada tahun 1980 , $ 510.000.000 dari uang pajak kita dibayar untuk bandara baru sehingga pilot pribadi tidak akan mendaratkan pesawat mereka di bandara komersial besar. Selanjutnya, kesalahpahaman masyarakat bahwa pengetahuan statistik adalah obyektif dan bebas nilai menutup off tantangan untuk data tersebut . Sebagai Marcuse (1964 ) berpendapat,

Dalam masyarakat ini , rasional daripada irasional menjadi kendaraan paling efektif mistifikasi .... Sebagai contoh, pendekatan ilmiah untuk masalah menjengkelkan penghancuran - reksa matematika dan perhitungan membunuh over- membunuh , pengukuran penyebaran atau tidak-cukup - begitu - menyebarkan kejatuhan ... - yang mistis sejauh mana mempromosikan ( dan bahkan tuntutan ) perilaku yang menerima kegilaan . Dengan demikian melawan benar-benar rasional perilaku - yaitu , penolakan untuk pergi bersama , dan upaya untuk membunuh dengan kondisi yang menghasilkan kegilaan . 

Pendidikan matematika tradisional mendukung ideologi hegemonik masyarakat , terutama apa yang Giroux panggilan " keheningan terstruktur . " Aplikasi matematika Bahkan sepele seperti total tagihan kelontong membawa pesan ideologis yang membayar untuk makanan alami dan masyarakat yang hanya dapat diatur sedemikian rupa sehingga orang membeli makanan dari toko kelontong . Juga sangat jarang bahwa siswa diminta untuk mengevaluasi pemahaman mereka sendiri matematika . Murid-murid saya yakin bahwa mereka yang curang jika mereka memeriksa pekerjaan mereka sendiri menggunakan kunci jawaban atau dengan orang lain , dan mereka tidak memiliki pengalaman yang menganalisis topik tertentu yang memberi mereka kesulitan . Di masa lalu, ketika mereka tidak bisa melakukan tugas , mereka hanya menyatakan kebingungan umum dan memberikan kontrol belajar mereka kepada guru untuk " mendiagnosa " apa yang mereka butuhkan untuk meninjau. Ini memperkuat ideologi hegemonik " keahlian " - bahwa beberapa orang telah (yaitu , sendiri ) banyak pengetahuan yang hanya dapat diperoleh dari mereka dan yang mereka akan memberikan hanya jika Anda " mengikuti aturan . "

Salah satu kendala yang kritis pendidikan matematika harus diatasi di Amerika Serikat adalah matematika " kecemasan . " Rakyat Sejak , sebagai Freire menekankan , orang-orang yang tidak menyadari raison d' etre dari situasi mereka , pasrah " menerima " eksploitasi mereka , guru dan siswa harus mempertimbangkan penyebab di balik matematika " kecemasan " sebagai bagian dari pengembangan pendidikan matematika kritis . Penyebab pedagogis langsung dari - situasi seperti bor hafalan berarti , diajarkan sehingga memerlukan menghafal luas , dan aplikasi tidak termotivasi yang tidak berhubungan dengan matematika yang benar-benar menggunakan dalam kehidupan sehari-hari - menciptakan situasi di mana orang-orang " alami " menghindari matematika ( Hilton , 1980) . Diskusi dengan siswa membantu saya untuk kembali konsep ini menggunakan pedagogis dalam hal kesalahpahaman tentang belajar . Salah satu kesalahpahaman menyangkut proses kelompok dalam belajar . Siswa sering merasa mereka harus mampu memecahkan masalah mereka sendiri sebelum mereka dapat berkontribusi ke grup . Mereka tidak menyadari bahwa secara kolektif mereka dapat memecahkan masalah yang individu yang bekerja sendiri tidak bisa memecahkan . Kesalahpahaman lain adalah gagasan bahwa ' jawaban yang salah benar-benar salah , tidak ada yang bisa dipelajari dari analisis itu.

Memahami penyebab yang lebih dalam matematika " kecemasan " melibatkan pemeriksaan tentang bagaimana struktur dan ideologi hegemonik hasil masyarakat kita dalam kelompok-kelompok yang berbeda menjadi lebih terpengaruh daripada yang lain dengan ini " kecemasan . " Ini juga melibatkan pengakuan bahwa , sampai batas tertentu , orang berpartisipasi dalam ketidakberdayaan matematika mereka sendiri . Penelitian yang cukup besar telah mendokumentasikan bahwa perbedaan jenis kelamin dalam pelatihan dan sikap matematika ... bukan hasil pilihan bebas dan .... Mereka adalah hasil dari banyak halus ( dan tidak begitu halus ) kekuatan , pembatasan , stereotip , peran seks , orangtua - guru -peer sikap kelompok , dan kendala budaya dan psikologis lainnya.

Penelitian lebih lanjut perlu dilakukan . Secara khusus kita perlu menyelidiki bagaimana perlakuan yang berbeda berdasarkan ras dan kelas berinteraksi dengan matematika " kecemasan " dan penghindaran . Kita juga perlu untuk mengeksplorasi mengapa penelitian tentang kecemasan matematika telah difokuskan hanya pada hubungan antara seks dan belajar matematika .

Selain efek seksisme , rasisme dan classism , ideologi hegemonik " bakat " - keyakinan , dalam hubungannya dengan matematika , bahwa hanya beberapa orang memiliki " pikiran matematika " - kebutuhan yang akan dianalisis . Keyakinan wanita bahwa pria memiliki lebih banyak " bakat matematika " telah dieksplorasi . Tobias ( 1978) membahas penelitian yang menyelidiki pesan-pesan tersembunyi dalam matematika konten buku teks dan gambar , Beckwith ( 1983) merangkum studi media berpengaruh pada persepsi anak-anak dari kemampuan matematika diduga superior anak laki-laki ' . Namun, ( 1979 ) diskusi Apple pelabelan menunjukkan bahwa penelitian lebih lanjut perlu dilakukan mengenai dampak kontradiktif dari istilah " kecemasan matematika . " Siswa awalnya lega bahwa perasaan mereka tentang matematika begitu umum bahwa pendidik " memiliki nama untuk mereka . " Namun pada kenyataannya label ini memfokuskan masalah , dan oleh karena itu solusi , pada kegagalan individu bukan pada konteks sosial yang lebih luas yang memainkan peran penting dalam memproduksi personal " kecemasan matematika . " Bisseret (1979 ) menunjukkan bagaimana fungsi bahasa ideologis dukungan keyakinan bahwa " perbedaan pada dasarnya antara manusia ... predetermines keragaman fenomena psikis dan mental". Analisisnya menerangi peran ideologi ini dari bakat bermain di keyakinan orang bahwa struktur masyarakat tertentu adalah "alami " dan " tak terelakkan , " dan menyarankan penelitian lebih lanjut harus dilakukan dalam mengungkap faktor-faktor yang kompleks di balik ideologi " pikiran matematika . " Bisseret berpendapat bahwa ini hasil ideologi dalam bahasa - kelas khusus , kita perlu mempertimbangkan bagaimana bahasa ini mendorong kelompok-kelompok yang didominasi untuk percaya dan bertindak seolah-olah mereka memiliki " pikiran nonmathematical " .

Pendidikan matematika kritis dapat menantang siswa untuk mempertanyakan ideologi-ideologi hegemonik dengan menggunakan statistik untuk mengungkapkan kontradiksi ( dan kebohongan ) di bawah permukaan ideologi ini dengan memberikan pengalaman belajar di mana siswa dan guru adalah " co - peneliti " dan di mana matematika " cemas " siswa mengatasi ketakutan mereka . Selanjutnya , pendidikan matematika kritis dapat menghubungkan pertanyaan ini dengan tindakan, baik dengan menggambarkan bagaimana kelompok-kelompok terorganisir masyarakat menggunakan statistik dalam perjuangan mereka untuk perubahan sosial dan dengan memberikan informasi mengenai kelompok-kelompok lokal seperti siswa mungkin ingin bergabung . 

Masalahnya adalah bahwa statistik , pengukuran , dan studi lapangan sosiologi empiris dan ilmu politik tidak cukup rasional . Mereka menjadi membingungkan untuk sejauh mana mereka terisolasi dari konteks yang benar-benar konkret yang membuat fakta-fakta dan menentukan fungsi mereka . Konteks ini lebih besar dan selain itu tanaman dan toko-toko diselidiki , dari kota-kota dan kota-kota yang diteliti, daerah dan kelompok-kelompok yang opini publik yang disurvei atau yang kebetulan atau kesempatan untuk bertahan hidup yang dihitung ... konteks nyata ini di mana tertentu subyek memperoleh arti penting mereka itu hanya bisa didefinisikan dalam teori masyarakat .
Blog, Updated at: 09.08

0 komentar :

Poskan Komentar

Popular Posts