Alkitab, Al-Qur'an Dan Sains

Alkitab, Al-Qur'an Dan Sains
Masing-masing dari tiga agama monoteistik memiliki koleksi sendiri Kitab Suci . Untuk setia - akan mereka orang Yahudi , Kristen atau Muslim - dokumen ini merupakan dasar dari keyakinan mereka . Bagi mereka mereka adalah transkripsi bahan dari Wahyu ilahi, langsung , seperti dalam kasus Abraham dan Musa , yang menerima perintah-perintah dari Allah sendiri , atau tidak langsung , seperti dalam kasus Yesus dan Muhammad , yang pertama dari mereka menyatakan bahwa ia berbicara dalam nama Bapa , dan yang kedua di antaranya ditularkan kepada manusia Wahyu disampaikan kepadanya oleh malaikat Gabriel .

Jika kita mempertimbangkan fakta-fakta objektif dari sejarah agama , kita harus menempatkan Perjanjian Lama , Injil dan Al-Qur'an pada tingkat yang sama sebagai koleksi Wahyu ditulis . Meskipun sikap ini pada prinsipnya dipegang oleh umat Islam , umat beriman di Barat di bawah pengaruh didominasi Yahudi-Kristen menolak untuk menganggap Alquran karakter dari kitab Wahyu .

Sikap seperti itu dapat dijelaskan dengan posisi masing-masing komunitas agama mengadopsi terhadap dua lainnya berkaitan dengan Kitab Suci .

Yudaisme memiliki sebagai kitab sucinya yang Ibrani Alkitab . Hal ini berbeda dengan Perjanjian Lama orang Kristen di bahwa yang terakhir telah memasukkan beberapa buku yang tidak ada dalam bahasa Ibrani . Dalam prakteknya , perbedaan ini hampir tidak ada bedanya dengan doktrin . Yudaisme tidak namun mengakui setiap wahyu setelah sendiri .
Kristen telah mengambil Ibrani Alkitab untuk dirinya sendiri dan menambahkan beberapa suplemen untuk itu . Hal ini tidak diterima namun semua tulisan yang diterbitkan ditakdirkan untuk membuat dikenal orang Misi Yesus . Gereja telah membuat pemotongan tajam dalam profesi buku yang berhubungan dengan kehidupan dan ajaran Yesus . Hal ini hanya diawetkan sejumlah tulisan dalam Perjanjian Baru , yang paling penting adalah keempat Injil kanonik . Kekristenan tidak memperhitungkan setiap wahyu setelah Yesus dan Rasul -Nya . Oleh karena itu aturan keluar Qur'an .

The Qur'an Wahyu muncul enam abad setelah Yesus . Ini resume banyak data yang ditemukan dalam Ibrani Alkitab dan Injil karena sangat sering mengutip dari ' Taurat ' [ 1 ] dan ' Injil '. Al-Qur'an mengarahkan semua umat Islam untuk percaya pada Kitab Suci yang mendahuluinya ( surah 4 , ayat 136 ) . Ini menekankan pentingnya posisi diduduki dalam Wahyu oleh utusan Allah , seperti Nuh , Abraham , Musa , para nabi dan Yesus , kepada siapa mereka mengalokasikan posisi khusus . Kelahiran-Nya dijelaskan dalam Al-Qur'an , dan juga dalam Injil , sebagai peristiwa supranatural . Mary juga diberikan tempat khusus , seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa sura 19 menyandang namanya .

Fakta-fakta di atas tentang Islam umumnya tidak dikenal di Barat . Hal ini tidak mengherankan , ketika kita mempertimbangkan cara begitu banyak generasi di Barat diperintahkan dalam masalah agama yang dihadapi umat manusia dan kebodohan di mana mereka terus tentang apa pun yang berhubungan dengan Islam . Penggunaan istilah-istilah seperti ' Islam agama ' dan ' pengikut Muhammad atau Mohamedan ' telah berperan - bahkan sampai saat ini hari - dalam mempertahankan gagasan palsu bahwa keyakinan yang terlibat yang disebarkan oleh pekerjaan manusia di antaranya Allah ( dalam arti Kristen ) tidak punya tempat . Banyak orang dibudidayakan saat ini tertarik pada aspek filosofis , sosial dan politik Islam , tetapi mereka tidak berhenti untuk menanyakan tentang Wahyu Islam itu sendiri , karena memang mereka harus.

Dalam apa penghinaan umat Islam dipegang oleh kalangan Kristen tertentu ! Saya mengalami hal ini ketika saya mencoba untuk memulai pertukaran ide yang timbul dari analisis komparatif cerita Alkitab dan Alquran pada tema yang sama . Saya mencatat penolakan sistematis , bahkan untuk tujuan refleksi sederhana , untuk mengambil rekening apa yang harus dikatakan tentang subjek di tangan Al-Qur'an . Seolah-olah kutipan dari Al-Qur'an adalah referensi ke Iblis !

Perubahan terlihat Namun tampaknya berada di bawah jalan hari ini di tingkat tertinggi dari dunia Kristen . Kantor Urusan Non -Kristen di Vatikan telah menghasilkan hasil dokumen . dari Konsili Vatikan II dengan judul Perancis Orientasi pour un dialog entre Chrétiens et Musulmans [ 2 ]

( Orientasi untuk Dialog antara Kristen dan Muslim ) , edisi Perancis ketiga tertanggal 1970, yang menjadi saksi atas perubahan besar dalam sikap resmi . Setelah dokumen telah mengundang pembaca untuk membersihkan " keluar-tanggal gambar , yang diwarisi dari masa lalu , atau terganggu oleh prasangka dan fitnah " bahwa orang Kristen harus Islam , dokumen Vatikan hasil untuk " mengenali ketidakadilan masa lalu terhadap umat Islam yang Barat , dengan pendidikan Kristen , adalah untuk menyalahkan " . Hal ini juga mengkritik kesalahpahaman Kristen telah berada di bawah mengenai fatalisme Muslim , legalisme Islam , fanatisme , dll menekankan keyakinan dalam kesatuan Allah dan mengingatkan kita betapa mengejutkan penonton di Universitas Muslim Al Azhar , Kairo , ketika Kardinal Koenig menyatakan ini kesatuan di Masjid Agung selama konferensi resmi pada bulan Maret, 1969. Hal ini mengingatkan kita juga bahwa Kantor Vatikan pada tahun 1967 mengundang umat Kristen untuk menawarkan keinginan mereka terbaik bagi umat Islam pada akhir Cepat Ramadhan dengan " nilai agama asli" .

Langkah awal seperti menuju hubungan yang lebih dekat antara Katolik Roma dan Kuria Islam telah diikuti oleh berbagai manifestasi dan dikonsolidasikan oleh pertemuan antara keduanya. Ada , bagaimanapun , sedikit publisitas yang diberikan kepada peristiwa penting seperti di dunia barat , di mana mereka mengambil tempat dan di mana ada banyak cara komunikasi dalam bentuk pers , radio dan televisi .

Koran-koran memberi cakupan sedikit untuk kunjungan resmi dari Kardinal Pignedoli , Presiden Kantor Vatikan Urusan Non -Kristen , pada 24 April 1974, Raja Faisal dari Arab Saudi . Surat kabar Prancis Le Monde pada 25 April 1974, berurusan dengan itu dalam beberapa baris . Apa penting berita yang dikandungnya , namun, ketika kita membaca bagaimana Kardinal disampaikan kepada Sovereign pesan dari Paus Paulus VI menyatakan " dengan salam dari Mulia , tergerak oleh keyakinan mendalam dalam penyatuan dunia Islam dan Kristen dalam penyembahan a tunggal Allah, yang Mulia Raja Faisal sebagai kepala tertinggi dari dunia Islam " . Enam bulan kemudian, pada bulan Oktober 1974 , Paus menerima kunjungan resmi ke Vatikan dari Grand Ulama Arab Saudi . Ini disebabkan dialog antara Kristen dan Muslim di " Budaya Manusia dalam Islam " . Surat kabar Vatikan , Observatore Romano , pada 26 Oktober 1974, melaporkan peristiwa bersejarah ini dalam cerita halaman depan yang mengambil lebih banyak ruang daripada laporan pada hari penutupan pertemuan yang diadakan oleh Sinode Para Uskup di Roma .

The Grand Ulama Arab Saudi diterima setelah itu oleh Konsili Ekumenis Gereja Jenewa dan oleh Tuhan Uskup Strasbourg , His Grace Elchinger . Uskup mengundang mereka untuk bergabung dalam doa tengah hari di hadapan-Nya katedralnya . Fakta bahwa acara Apakah dilaporkan tampaknya lebih karena sifat yang tidak biasa dibanding karena signifikansi agama yang cukup besar . Pada semua kejadian , di antara mereka yang saya ditanya tentang manifestasi agama ini , ada sangat sedikit yang menjawab bahwa mereka menyadari hal itu .

Sikap terbuka Paus Paulus VI memiliki terhadap Islam tentu akan menjadi tonggak penting dalam hubungan antara kedua agama . Dia sendiri Mid bahwa ia " tergerak oleh keyakinan mendalam dalam penyatuan dunia Islam dan Kristen dalam penyembahan satu Tuhan " . Ini mengingatkan sentimen kepala Gereja Katolik memprihatinkan Muslim memang diperlukan . Terlalu banyak orang Kristen , dibesarkan dalam semangat permusuhan terbuka , menentang setiap refleksi tentang Islam pada prinsip . Dokumen Vatikan mencatat hal ini dengan penyesalan . Hal ini karena ini bahwa mereka tetap benar-benar tahu tentang apa Islam sebenarnya adalah , dan mempertahankan gagasan tentang Wahyu Islam yang sepenuhnya keliru .

Namun demikian , ketika mempelajari suatu aspek dari Wahyu dari agama monoteistik , tampaknya cukup untuk membandingkan apa yang dua lainnya harus mengatakan pada subjek yang sama . Sebuah studi komprehensif masalah lebih menarik daripada yang terkotak . Konfrontasi antara mata pelajaran tertentu dibahas dalam Kitab Suci dan fakta-fakta ilmu pengetahuan abad ke-20 karena itu akan , dalam pekerjaan ini , mencakup semua tiga agama . Selain itu akan berguna untuk menyadari bahwa ketiga agama harus membentuk blok ketat berdasarkan hubungan mereka lebih dekat pada saat mereka semua terancam oleh serangan materialisme . Gagasan bahwa sains dan agama tidak kompatibel adalah sama-sama terjadi di negara-negara di bawah pengaruh Yahudi-Kristen seperti di dunia Islam - khususnya di kalangan ilmiah . Jika pertanyaan ini adalah untuk ditangani secara komprehensif , serangkaian paparan panjang akan diperlukan . Dalam karya ini , saya berniat untuk menangani hanya satu aspek itu : pemeriksaan Kitab Suci sendiri dalam terang pengetahuan ilmiah modern.

Sebelum melanjutkan dengan tugas kita , kita harus mengajukan pertanyaan mendasar : Bagaimana otentik teks hari ini ? Ini adalah pertanyaan yang memerlukan pemeriksaan keadaan sekitar komposisi dan cara di mana mereka telah sampai kepada kita .

Di Barat studi kritis Alkitab adalah sesuatu yang sangat baru-baru ini . Selama ratusan tahun orang sudah puas untuk menerima Alkitab - baik Perjanjian Lama dan Baru - seperti itu . Pembacaan menghasilkan tidak lebih dari pernyataan membenarkan hal itu . Ini akan menjadi dosa untuk tingkat kritik sedikit pun dalam hal itu . Para ulama yang priviledged di bahwa mereka mudah dapat memiliki pengetahuan yang komprehensif dari Alkitab , sedangkan sebagian besar orang awam mendengar hanya dipilih pembacaan sebagai bagian dari khotbah atau liturgi .

Diangkat ke tingkat studi khusus , kritik tekstual telah berharga dalam mengungkap dan menyebarkan masalah yang sering sangat serius . Bagaimana mengecewakan karena itu adalah untuk membaca karya-karya yang disebut sifat kritis yang , ketika dihadapkan dengan masalah yang sangat nyata penafsiran , hanya menyediakan bagian-bagian yang bersifat apologetik dengan cara yang penulis contrives untuk menyembunyikan dilema . Barangsiapa mempertahankan penilaian yang obyektif dan kekuatan pikiran pada saat seperti ini tidak akan menemukan kekeliruan dan kontradiksi apapun kurang gigih . Kita hanya bisa menyesali sikap yang , dalam menghadapi semua alasan logis , menjunjung tinggi bagian-bagian tertentu dalam Kitab Suci Alkitab meskipun mereka penuh dengan kesalahan . Hal ini dapat berolahraga pengaruh sangat merusak terhadap pikiran dibudidayakan berkaitan dengan kepercayaan pada Tuhan . Namun pengalaman menunjukkan bahwa bahkan jika sedikit yang mampu membedakan kesalahan-kesalahan semacam ini , sebagian besar orang Kristen tidak pernah mengambil account yang tidak kompatibel tersebut dengan pengetahuan sekuler mereka , meskipun mereka seringkali sangat dasar .

Islam memiliki sesuatu yang relatif sebanding dengan Injil di beberapa Hadis . Ini adalah ucapan yang dikumpulkan dari Muhammad dan cerita dari perbuatannya . Injil adalah apa-apa selain ini bagi Yesus . Beberapa koleksi Hadist dekade ditulis setelah kematian Muhammad , sama seperti Injil yang ditulis dekade setelah Yesus . Dalam kedua kasus, mereka menjadi saksi manusia untuk peristiwa di masa lalu . Kita akan melihat bagaimana , bertentangan dengan apa yang banyak orang berpikir , para penulis dari empat Injil kanonik bukan satu saksi peristiwa mereka berhubungan . Hal yang sama juga berlaku Hadist disebut pada bagian akhir buku ini .

Berikut perbandingan harus diakhiri karena meskipun keaslian seperti - dan - seperti Hadis telah dibahas dan masih dalam pembahasan , pada abad-abad awal Gereja masalah jumlah besar Injil itu secara definitif memutuskan . Hanya empat dari mereka menyatakan resmi , atau kanonik , terlepas dari banyak titik di mana mereka tidak setuju , dan ketertiban diberikan untuk sisa untuk disembunyikan , maka istilah ' Apocrypha ' .

Perbedaan mendasar lain dalam Kitab Suci Kristen dan Islam adalah kenyataan bahwa Kekristenan tidak memiliki teks yang baik terungkap dan ditulis . Islam , bagaimanapun, memiliki Al-Qur'an yang cocok dengan gambaran ini .

Al-Qur'an adalah ekspresi dari Wahyu dibuat untuk Muhammad oleh malaikat Jibril , yang segera dibawa ke bawah , dan hafal dan dibacakan oleh umat beriman dalam doa mereka , terutama selama bulan Ramadhan . Muhammad sendiri diatur ke surah , dan ini dikumpulkan segera setelah kematian Nabi , untuk membentuk , di bawah pemerintahan Khalifah Utsman ( 12 sampai 24 tahun setelah wafatnya Nabi ) , teks yang kita kenal sekarang .

Berbeda dengan ini , orang Kristen Wahyu didasarkan pada berbagai rekening manusia tidak langsung . Kami tidak sebenarnya memiliki account saksi mata dari kehidupan Yesus , bertentangan dengan apa yang dibayangkan banyak orang Kristen . Pertanyaan tentang keaslian teks-teks Kristen dan Islam telah demikian kini telah dirumuskan .

Konfrontasi antara teks Kitab Suci dan data ilmiah selalu memberikan pria dengan bahan untuk dipikirkan.

Itu pada awalnya menyatakan bahwa bukti yang menguatkan antara suci dan ilmu pengetahuan adalah unsur yang diperlukan untuk keaslian teks suci . Saint Augustine, dalam surat Nomor 82 , yang akan kita kutip di kemudian hari , resmi didirikan prinsip ini . Sebagai ilmu pengetahuan berkembang namun menjadi jelas bahwa ada perbedaan antara Alkitab Alkitab dan ilmu pengetahuan . Oleh karena itu diputuskan bahwa perbandingan tidak lagi dibuat . Jadi situasi yang muncul hari ini , kita dipaksa untuk mengakui , menempatkan ahli tafsir Alkitab dan ilmuwan bertentangan satu sama lain . Kita tidak bisa , setelah semua , menerima wahyu ilahi membuat pernyataan yang benar-benar akurat . Hanya ada satu cara logis mendamaikan dua , melainkan terletak pada tidak mempertimbangkan sebuah bagian yang berisi data ilmiah tidak dapat diterima untuk menjadi tulus . Solusi ini tidak diadopsi . Sebaliknya , integritas teks itu keras kepala dipertahankan dan ahli diwajibkan untuk mengadopsi posisi pada kebenaran Kitab Suci Alkitab yang , untuk ilmuwan , hampir tidak dapat dipertahankan .

Seperti Saint Augustine untuk Alkitab , Islam selalu diasumsikan bahwa data yang terdapat dalam Kitab Suci yang sesuai dengan fakta ilmiah . Pemeriksaan modern Wahyu Islam tidak menyebabkan perubahan dalam posisi ini . Seperti yang akan kita lihat nanti , Alquran berurusan dengan banyak mata pelajaran yang menarik bagi ilmu pengetahuan , jauh lebih bahkan daripada Alkitab . Tidak ada perbandingan antara jumlah terbatas pernyataan Alkitab yang menyebabkan konfrontasi Dengan ilmu pengetahuan , dan profesi mata pelajaran yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang bersifat ilmiah . Tak satu pun dari kedua dapat diperebutkan dari sudut pandang ilmiah . ini adalah fakta dasar yang muncul dari penelitian kami . Kita akan melihat pada akhir dari pekerjaan ini yang seperti ini tidak terjadi untuk Hadis . Ini adalah koleksi dari sabda Rasul , disisihkan dari Al-Qur'an Wahyu , tertentu yang secara ilmiah tidak dapat diterima . Hadis tersebut telah berada di bawah studi sesuai dengan prinsip-prinsip yang ketat dari Al-Qur'an yang mendikte bahwa ilmu pengetahuan dan alasan harus selalu disebut , jika perlu untuk menghalangi mereka dari keaslian apapun.

Refleksi ini pada sifat ilmiah dapat diterima atau tidak dapat diterima dari Kitab Suci tertentu memerlukan beberapa penjelasan . Harus ditekankan bahwa ketika data ilmiah yang dibahas di sini , apa yang dimaksud adalah data yang pasti didirikan . Pertimbangan ini aturan dari teori jelas , sekali berguna dalam menerangi fenomena dan mudah ditiadakan untuk membuat jalan untuk penjelasan lebih lanjut lebih sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan . Apa yang saya berniat untuk dipertimbangkan di sini adalah fakta tak terbantahkan dan bahkan jika ilmu pengetahuan hanya dapat memberikan data yang tidak lengkap , mereka akan tetap harus cukup mapan untuk digunakan Tanpa takut kesalahan .

Para ilmuwan tidak , misalnya , bahkan perkiraan tanggal untuk penampilan manusia di Bumi . Namun mereka telah menemukan sisa-sisa karya manusia yang kita dapat menempatkan di luar bayangan keraguan di hadapan kesepuluh millenium BC Oleh karena itu kita tidak dapat mempertimbangkan realitas Alkitab mengenai hal ini agar kompatibel dengan ilmu pengetahuan . Dalam teks Alkitab dari Kejadian , tanggal dan silsilah yang diberikan akan menempatkan asal-usul manusia ( yaitu penciptaan Adam ) di sekitar tiga puluh tujuh abad SM Di masa depan , ilmu pengetahuan mungkin dapat memberikan data yang lebih tepat daripada perhitungan kita sekarang , tapi kita dapat yakin bahwa hal itu tidak akan pernah memberitahu kita bahwa manusia pertama kali muncul di Bumi 6786 tahun yang lalu , seperti halnya kalender Ibrani untuk 1976 . Data Alkitab tentang jaman manusia karena itu tidak akurat .

Konfrontasi ini dengan ilmu pengetahuan tidak termasuk semua masalah agama dalam arti sebenarnya dari kata tersebut . Sains tidak , misalnya , memiliki penjelasan proses dimana Tuhan menyatakan diri-Nya kepada Musa . Hal yang sama dapat dikatakan untuk misteri seputar cara di mana Yesus dilahirkan tanpa adanya seorang ayah biologis . Kitab Suci apalagi memberikan penjelasan materi data tersebut . Studi ini adalah yang bersangkutan dengan apa yang Alkitab memberitahu kita tentang fenomena alam yang sangat bervariasi , yang mereka mengelilingi pada tingkat lebih rendah atau lebih besar dengan komentar dan penjelasan . Dengan pemikiran ini , kita harus mencatat kontras antara kelimpahan kaya informasi tentang topik yang diberikan dalam Al Qur'an Wahyu dan kesopanan dua wahyu lainnya pada subjek yang sama .

Itu dalam semangat sepenuhnya obyektif , dan tanpa prasangka-prasangka yang pertama saya meneliti Alquran Wahyu . Aku sedang mencari tingkat kompatibilitas antara teks Alquran dan data ilmu pengetahuan modern . Aku tahu dari terjemahan Al-Qur'an yang sering dibuat kiasan untuk segala macam fenomena alam , tapi aku hanya pengetahuan ringkasan itu . Itu hanya ketika saya memeriksa teks yang sangat erat dalam bahasa Arab bahwa aku terus daftar mereka pada akhir yang saya harus mengakui bukti di depan saya : Al-Qur'an tidak mengandung pernyataan tunggal yang assailable dari titik ilmiah modern pandang .

Aku mengulangi tes yang sama untuk Perjanjian Lama dan Injil , selalu menjaga outlook tujuan yang sama . Di bekas aku bahkan tidak harus melampaui buku pertama , Kejadian , untuk menemukan pernyataan yang benar-benar keluar dari sesuai dengan fakta-fakta besi dari ilmu pengetahuan modern .

Pada pembukaan Injil , salah satu segera dihadapkan dengan masalah serius . Pada halaman pertama kita menemukan silsilah Yesus , tetapi teks Matius adalah jelas bertentangan dengan Luke pada pertanyaan yang sama . Ada masalah lebih lanjut dalam bahwa data yang terakhir pada jaman manusia di Bumi tidak kompatibel dengan pengetahuan modern.

Tampak adanya kontradiksi , kekeliruan dan tidak kompatibel tidak bagi saya untuk mengurangi dari kepercayaan kepada Tuhan . Mereka melibatkan tanggung jawab hanya manusia . Tidak ada yang bisa mengatakan apa teks asli mungkin , atau mengidentifikasi editing imajinatif , manipulasi yang disengaja dari mereka dengan laki-laki , atau modifikasi yang tidak disengaja dari Kitab Suci . Apa yang mengejutkan kami hari ini . ketika kita menyadari kontradiksi Alkitab dan tidak kompatibel dengan data ilmiah yang mapan, adalah bagaimana spesialis mempelajari teks-teks baik berpura-pura tidak menyadari dari mereka , atau menarik perhatian cacat ini kemudian mencoba untuk menyamarkan mereka dengan akrobat dialektika . Ketika kita sampai pada Injil menurut Matius dan Yohanes , saya akan memberikan contoh penggunaan ini brilian putaran apologetik frase oleh para ahli terkemuka dalam penafsiran . Seringkali upaya untuk menyamarkan sebuah ketidakmungkinan atau kontradiksi , prudishly disebut ' kesulitan ' , berhasil . Hal ini menjelaskan mengapa begitu banyak orang Kristen yang tidak menyadari cacat serius yang terkandung dalam Perjanjian Lama dan Injil . Pembaca akan menemukan contoh yang tepat dari ini dalam bagian pertama dan kedua dari pekerjaan ini .

Pada bagian ketiga , ada ilustrasi dari aplikasi yang tidak biasa dari ilmu pengetahuan ke Kitab Suci , kontribusi pengetahuan sekuler modern untuk pemahaman yang lebih baik dari ayat-ayat tertentu dalam Al Qur'an yang sampai sekarang tetap misterius , jika tidak dimengerti . Mengapa kita harus terkejut melihat ini ketika kita tahu bahwa , untuk Islam , agama dan sains selalu dianggap saudara kembar ? Sejak awal , Islam mengarahkan orang untuk mengolah ilmu pengetahuan, penerapan ajaran ini dibawa dengan langkah luar biasa dalam ilmu yang diambil selama era besar peradaban Islam , dari mana , sebelum Renaissance , Barat sendiri manfaatnya. Dalam konfrontasi antara Kitab Suci dan ilmu pengetahuan titik tinggi pemahaman telah tercapai karena cahaya dilemparkan pada ayat-ayat Al-Qur'an dengan pengetahuan ilmiah modern. Sebelumnya bagian ini adalah pemilikan jelas untuk non - ketersediaan pengetahuan yang dapat membantu menafsirkannya .
Blog, Updated at: 03.45

1 komentar :

  1. Dan bagaimana ini pun menambah bingung kepala2 yang sedang pusing :V

    Bhs nya kurang enak buat dibaca nie bos hihi

    BalasHapus

Popular Posts